تستعمل"مِن"بمعنى"على"نحو قوله تعالى: {وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} [الأنبياء: 77] ، أي: على القوم.

تستعمل"مِن"بمعنى"عن"نحو قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: 22] ، أي: عن ذكر اللَّه [1] .

خامسًا: إلى:

"إلى"حرف جر، وتستعمل لانتهاء الغاية زمانًا ومكانًا بالاتفاق، مثل: سرت من البصرة إلى الكوفة، ومن الصباح إلى المساء.

وتكون"إلى"لانتهاء الغاية إذا كان صدر الكلام يحتمل الامتداد والانتهاء إلى مكان الغاية أو زمانها.

فإن لم يحتمل ذلك، فينظر: إن أمكن تعليق الكلام بمحذوف دل عليه الكلام فيقدر المحذوف، مثل: بعتُ إلى شهر، فالبيع ناجز لا يحتمل الانتهاء إلى غاية، لكن يمكن تعليقه بمحذوف دل عليه الكلام، وهو: بعتُ وأجّلت الثمن إلى شهر، وإن لم يمكن تعليق الكلام بمحذوف مفهوم ضمنًا، فيكون الأجل واردًا على صدر الكلام، مثل: أنت طالق إلى شهر، فيقع الطلاق عند مضي شهر.

دخول الغاية وعدمه:

اختلف العلماء في دخول المذكور بعد"إلى"فيما قبله، حتى يشمله

= رضي اللَّه عنه مرفوعًا، والجَد: الغنى، أو الحظ، أي: لا ينفع ذا الغنى أو الحظ منه غناه، وإنما تنفعه طاعته والعمل الصالح.

(1) مغني اللبيب (1/ 353) ، رصف المباني ص 322، البرهان في علوم القرآن (4/ 415) ، الإتقان (2/ 247) ، الإحكام للآمدي (1/ 61) ، كشف الأسرار (2/ 192) ، فواتح الرحموت (1/ 244) ، أصول السرخسي (1/ 222) ، الفصول في الأصول (1/ 94) ، المحلي والبناني على جمع الجوامع (1/ 362) ، شرح الكوكب المنير (1/ 241) ، القواعد والفوائد الأصولية ص 150، أصول الفقه الإسلامي، الزحيلي (1/ 401) .