الربا في اللغة: الزيادة مطلقا .

قال القرطبي: ثم إن الشرع قد تصرف في هذا الإطلاق فقصره على بعض موارده .

فمرة: أطلقه على كسب الحرام .كما قال الله تعالى في اليهود:"وأخذهم الربا وقد نهوا عنه" [النساء: 161] . ولم يرد به الربا الشرعي الذي حكم بتحريمه علينا وإنما أراد المال الحرام ، كما قال تعالى:"سماعون للكذب أكالون للسحت" [المائدة: 42] يعني به المال الحرام من الرشا، وما استحلوه من أموال الأميين حيث قالوا:"ليس علينا في الأميين سبيل" [آل عمران: 75] . وعلى هذا فيدخل فيه النهي عن كل مال حرام بأي وجه اكتسب.

والربا الذي عليه عرف الشرع: الزيادة في أشياء مخصوصة ( يعنون بذلك الأموال الربوية كما سيأتي) .

أنواع الربا

1)ربا الفضل:

وهو البيع مع زيادة أحد العوضين المتفقي الجنس على الآخر .

• فالأصل أن الشيئين ( العوضين) إذا كانا من جنس واحد واتفقا في العلة [ كانا موزونين أو مكيلين ] لابد لذلك من شرطين:

أ ) التساوي وعلم المتعاقدين يقينا بذلك .

ب ) التقابض قبل التفرق .

• وإذا كانا مختلفين في الجنس ومتحدين في العلة كبيع قمح بشعير مثلا فلا يشترط إلا التقابض وتجوز المفاضلة .

• أما إذا اختلفا في الجنس والعلة كأن تبيع قمحا بذهب أو فضة فلا يشترط فيه شيء من ذلك .

عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"الذهب بالذهب. والفضة بالفضة. والبر بالبر. والشعير بالشعير. والتمر بالتمر. والملح بالملح. مثلا بمثل. سواء بسواء. يدا بيد. فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدا بيد". [ أخرجه مسلم (1587) ك المساقاة ، باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا ]

2)أما ربا النسيئة: فهو زيادة الدين في نظير الأجل ، وهو ربا الجاهلية الذي كانوا يتعاملون به ، فكان الرجل إذا أقرض آخر على أجل محدد ، فإذا جاء الأجل ولم يستطع الأداء قال له: تدفع أو ترابي فيزيده في نظير زيادة الأجل.