٣٤١١ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ الهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ" .
(كمل) : بضم الميم وفتحها.
(ولم يكمل من النساء إلا آسية ومريم) ، استدل بذلك على بنوتهما، لأنه لو كان المراد كمال الولاية والصديقية لم يصح الحصر لوجود ذلك في غيرهما من النساء كثيرًا. وأجيب: بأن المراد على الكلمات بعد النبوة، وقد زاد الطبراني بعدهما: "وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد" ، وذلك يوضح المقصود.
(كفضل الثريد) ، كان أجل أطعمتهم يومئذ.
{لَتَنُوءُ} [القصص: ٧٦] : لَتُثْقِلُ " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " {أُولِي القُوَّةِ} [القصص: ٧٦] لَا يَرْفَعُهَا العُصْبَةُ مِنَ الرِّجَالِ. يُقَالُ: {الفَرِحِينَ} [القصص: ٧٦] : المَرِحِينَ، {وَيْكَأَنَّ اللَّهَ} [القصص: ٨٢] : مِثْلُ: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} [الرعد: ٢٦] : وَيُوَسِّعُ عَلَيْهِ وَيُضَيِّقُ" .