ساكنة لقيت السين فصارت أَلَّا يَسْجُدُوا وفي الشعر»
[من الطويل وهو الشاهد الثاني والستون بعد المائتين] ألا يا سلمي يا دارميّ على البلى ولا زال منهلّا بجرعائك القطر وإنّما هي: ألا يا اسلمي وقال تعالى: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ [الآية 30] على إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ [الآية 29] إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ ووَ إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ وبِسْمِ اللَّهِ مقدمة في المعنى.
وقال تعالى: لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ [الآية 40] أي: لينظر أأشكر أم أكفر. كقولك: «جئت لأنظر أريد أفضل أم عمرو» .
وقال تعالى: قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ [الآية 47] بإدغام التاء في الطاء، لأنها من مخرجها، وإذا استأنفت قلت:
«اطّيّرنا» .
وقال تعالى: تِسْعَةُ رَهْطٍ [الآية 48] والرهط جمع ليس له واحد من لفظه مثل «ذود» .
وقال تعالى: أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ [الآية 60] أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ [الآية 64] حتى ينقضي الكلام. أَمَّنْ، هاهنا ليست باستفهام على قوله سبحانه:
خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59) إنّما هي بمنزلة «الذي» .
وقال تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ [الآية 65] كما قال:
إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ [النساء: 66] وفي حرف ابن مسعود «قليلا» بدلا من الأول لأنك نفيته عنه وجعلته للآخر.
وقال تعالى: رَدِفَ لَكُمْ [الآية 72] أي «ردفكم» وأدخلت اللام فأضيف بها الفعل، كما قال لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ (43) [يوسف] ولِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) [الأعراف] وتقول العرب: «ردفه أمر» كما يقولون: «تبعه» و «أتبعه» .
وقال تعالى: أَنَّ النَّاسَ [الآية 82] أي: بأنّ النّاس، وبعضهم يقرأ (إنّ
(1) . هو لذي الرمة غيلان، ديوانه: 559 ومجاز القرآن 2: 94 ومختار الصحاح «الياء» ، والإنصاف 1: 62، والصحاح، ولسان العرب «يا» ، وأمالي الشجري 2: 151، ومغني اللبيب 234، وشرح شواهد المغني للسيوطي 210، والمقاصد النحوية 2: 6، والدرر 1: 81 و 2: 23 و 86.