فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتًا حَسَنًا وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا [الآية 37] «1» وقال بعضهم (وكفلها «2» زكرياء «3» ) و (كفلها) «4» ايضا زَكَرِيَّا «5» وبه نقرأ وهما لغتان «6» وقال بعضهم (وكفلها زكرياء) بكسر الفاء. ومن قال: «كفل» قال «يكفل» ومن قال «كفل» قال «7» «يكفل» . وأما «كفل» فلم أسمعها وقد ذكرت «8» .
وقال الله تعالى: رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً [الآية 38] لأن النون [في «لدن» ] ساكنة مثل نون «من» وهي تترك على حال جزمها في الاضافة لأنها ليست من الأسماء التي تقع عليها الحركة، ولذلك قال: مِنْ لَدُنَّا [النساء/ 67] «9» ، وقال تعالى مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ [النمل/ 6] فتركت ساكنة.
(1) . تضعيف فاء «كفّلها» في الطبري 6/ 345 الى عامة قراء الكوفيين، وفي السبعة 204 و 205 الى عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي، وفي الكشف 1/ 341، والتيسير 87، والجامع 4/ 70، والبحر 2/ 442 الى الكوفيين، وفي معاني القرآن 1/ 208 وحجة ابن خالويه بلا نسبة والإملاء 1/ 122 كذلك.
(2) . في الطبري 6/ 345 الى عامة قراء أهل الحجاز والمدينة والبصرة، وفي السبعة 204 الى ابن كثير ونافع وابن عامر وأبي عمرو، وفي الكشف 1/ 341، والتيسير 87، والجامع 4/ 70 الى غير الكوفيين، وفي البحر 2/ 442 الى السبعة غير الكوفيين، وفي حجة ابن خالويه 83، ومعاني القرآن 1/ 208، والإملاء 1/ 132 بلا نسبة.
(3) . رفع «زكريّاء» ولا يظهر إلا مع المد والهمز هو في السبعة الى ابن كثير ونافع وابي عمرو وابن عامر، وفي التيسير 87 الى غير ابي بكر وحفص وحمزة والكسائي.
وفي الأصل (زكريا) .
(4) . في الجامع 4/ 70 الى عبد الله بن كثير وأبي عبد الله المزني، وفي البحر 2/ 442 اقتصر على المزني.
(5) . قصر «زكريا» ، في الطبري 6/ 347 الى عامة قراء الكوفة، وفي الكشف 1/ 341 الى حفص وحمزة والكسائي، وكذلك في البحر 2/ 442 والتيسير 87 وسماه في الأخير ترك إعراب «زكريا» ، وفي معاني القرآن 1/ 208، وحجة ابن خالويه 83، والمشكل 93 بلا نسبة. أما همز «زكريا» ، ونصبه، ففي التيسير 87 الى أبي بكر، وفي حجة ابن خالويه 83 ومعاني القرآن 1/ 208 بلا نسبة.
(6) . في «اللهجات» 438، أن مدّ زكريا وقصرها لغتان حجازيتان، ويرى المؤلف أن المدّ لغة أهل الحضر والقصر لغة أهل المدر 440. وفي إعراب القرآن 1/ 157 عن الفرّاء أن المد والقصر لغة أهل الحجاز، وأن حذف الالف لغة أهل نجد.
وفي معاني القرآن 1/ 208، أن في «زكريا» ثلاث لغات.
(7) . مجاز القرآن 15/ 91 ذكرت اللغتان.
(8) . نقل عنه في إعراب القرآن 1/ 157 والجامع 4/ 70.
(9) . ورد في ستة مواضع في المصحف الشريف أولها [النساء 4/ 67] وآخرها [القصص/ 57] .