قال قتادة: كنا نحدّث أنه روبيل، وهو أكبر إخوته وهو ابن خالة يوسف «1» .
وقال السّدّي: هو يهوذا.
وقال مجاهد: هو شمعون. أخرج ذلك ابن أبي حاتم.
4-غَيابَتِ الْجُبِّ [الآيتان 10 و 15] .
قال قتادة: بئر بيت المقدس.
وقال ابن زيد: بحذاء طبريّة «2» ، بينه وبينها أميال.
أخرج ذلك ابن أبي حاتم.
وأخرج عن أبي بكر بن عيّاش: أنّ يوسف أقام في الجبّ ثلاثة أيّام.
5-بِدَمٍ كَذِبٍ [الآية 18] .
قال ابن عباس: كان دم سخلة «3» .
أخرجه ابن أبي حاتم «4» .
6-فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ [الآية 19] .
هو: مالك بن ذعر «5» . 7- وَقالَ الَّذِي اشْتَراهُ [الآية 21] .
قال ابن عبّاس: كان اسمه:
قطيفير «6» .
وقال ابن إسحاق: أطيفير «7» .
أخرجه ابن أبي حاتم.
7-لِامْرَأَتِهِ [الآية 21] .
قال ابن إسحاق: اسمها راعيل بنت رعائيل. أخرجه ابن أبي حاتم.
وقيل: زليخا.
8-وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها [الآية 26] .
قال ابن عباس: صبيّ في المهد.
وقال مجاهد: ليس من الإنس، ولا من الجنّ، هو خلق من خلق الله.
وقال الحسن: رجل له فهم وعلم.
وقال زيد بن أسلم: كان ابن عمّ لها حكيما.
(1) . أخوه لأبيه. والأثر في «تفسير الطبري» 12/ 93.
(2) . رواه الطبري 12/ 93 15/ 566 ط شاكر.
(3) . السّخلة: ولد الشاة من المعز والضأن، ذكرا كان أو أنثى.
(4) . والطبري في «تفسيره» 12/ 97.
(5) . انظر «تفسير الطبري» 12/ 104.
(6) . «تفسير الطبري» 12/ 104: «قطفير» . والمثبت موافق ل «الإتقان» 2/ 146.
(7) . في «الدر المنثور» 4/ 11: «أظفير» ، وفي «تفسير الطبري» : «أطفير بن روحيب» . والمثبت موافق ل «الإتقان» .