(لكِنْ إذَا صَحَّ لَنَا) أي: أيُّها المُحدِّثُونَ خُصوصًا: الشافعيَّةُ تَبَعًا لإمامِهِم (مَخْرَجُهُ) أي: اتِّصالُ المرسلِ (بمسنَدٍ) يَجِيءُ مِن وَجْهٍ آخرَ، صَحِيْحٍ، أَوْ حَسَنٍ، أَوْ ضَعِيْفٍ يَعْتضِدُ بِهِ، (أَوْ مُرْسَلٍ) آخرَ (يُخْرِجُهُ) أي: يُرْسِلُهُ (مَنْ لَيْسَ يَرْوِي عَنْ رِجَالِ) أي: شيوخِ راوِي المُرْسَلِ (الأَوَّلِ) ، حَتَّى يظنَّ عَدمُ اتحادِهِما، (نَقْبَلْهُ) بجزْمِهِ جَوابًا لِـ (( إذَا ) )عَلَى مَذْهَبِ الكُوفيينَ، والأخفشِ [1] ، وَعَلى مَذْهَبِ غيرِهِم للوزن، كقولِ شاعرٍ [2] :

وإِذا [3] تُصِبْكَ مُصِيبةٌ فاصْبِرْ لَهَا ... وإذا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ [4] فَتَجَمَّلِ [5] [6]

وكذا نَقْبَلُهُ إذَا اعْتَضَدَ بموافقةِ قَوْلِ بَعْضِ الصَّحَابَةِ، أَوْ بِفَتْوى عَوامِّ أَهْلِ

العِلْمِ [7] ، وقوَّة هذِهِ الأربعةِ مُترتِّبةٌ بترتيبها المذكورِ.

(قَلْتُ: الشَّيْخُ) ابنُ الصَّلاحِ (لَمْ يُفَصِّلِ) في المُرْسَلِ المعتضدِ بَيْن كبارِ التَّابعينَ، وصِغارِهم [8] ، وَكَأنَّه بَنَاهُ عَلَى المشْهورِ في تَعْريفِهِ، كَمَا مَرَّ.

(1) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 1/ 264.

(2) في (ص) و (ق) : (( الشاعر ) ). وفي (ع) : (( الشاعرة ) ).

(3) في (م) : (( وإذ ) )، وما أثبتناه من بقية النسخ، وهو الموافق لرواية البيت.

(4) الخصاصة: هي الفقر، وكذا الخصاص. البقاعي: 117/ أ.

(5) من (ق) و (م) ، وفي (ص) و (ع) : (( فتحمل ) )، وكلاهما صحيح؛ لأن البيت ورد بالروايتين، وقوله: (( فتجمل ) )أي: فأظهر الجميل ولا تشك حالك إلى غير الذي خلقك. البقاعي: 117/ أ.

(6) هذا البيت عزاه محقق مغني اللبيب: 128 لعبد القيس بن خفاف، وقيل لحارثة بن بدر، وهو من البحر الكامل؛ ولكن صدره: استغن ما أغناك ربك بالغنى

وفي (ع) حاشية نصها: (( وقوله: وإذا تصبك ... الخ عجز بيت صدره: استغن ما أغناك ربك بالغنى، فعلى أنه قصد الاستشهاد بكل من الشطرين من غير قصد أنهما بيت واحد، وإن أوهمته عبارته ) ).

(7) في (ع) : (( البلد ) ).

(8) معرفة أنواع علم الحديث: 152. وقد اعترض بعضهم أن المرسل - وهو ضعيف - كيف يتقوى بمرسل آخر، وهو ضعيف أيضًا، وقد أجاب الحافظ ابن حجر في نكته على ابن الصّلاح 2/ 566 على هذا الاعتراض فقال: (( إن المجموع حجة لا مجرد المرسل وحده، ولا النظم وحده، فإن حالة الاجتماع تثير ظنًا غالبًا وهذا شأن لكل ضعيفين اجتمعا ) ).