على يدِ اليمانِ [1] بنِ أخنسَ الجعْفيِّ [2] .

(وَرُبَّما يُنْسَبُ) للقبيلةِ (مَوْلَى المَوْلَى، نحوُ) أبي الحُبَابِ (سعيدِ بنِ يَسارٍ أصلا) لا تبنِّيًا، الهاشميِّ، نُسِبَ لبني هاشمٍ لكونِهِ مولى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وعلى هذا اقتصرَ ابنُ الصَّلاحِ [3]

وَقِيْلَ: إنه مولى الحسنِ بنِ عليٍّ. وَقِيْلَ: مولى ميمونة زوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَقِيْلَ: مولى بني النجارِ. وَعليهِما، فليس مولى لبني هاشمٍ [4]

أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ[5]

فَائدةُ معرفتِها: تمييزُ الرَّاوي المدلِّسِ، وَمَا في السَّنَدِ مِنَ الإرسالِ، وتمييزُ أحدِ المتفقينَ في الاسمِ، أو نحوِهِ من الآخرِ. وكانتِ العربُ تنتسِبُ إلى الشُّعوبِ، والقبائلِ، ونحوِهما.

997 -وَضَاعَتِ الأَنْسَابُ في [6] البُلْدَانِ ... فَنُسِبَ الأَكْثَرُ لِلأَوْطَانِ

998 -وَإنْ يَكُنْ [7] في بَلْدَتَيْنِ سَكَنَا ... فَابْدَأْ بِالاوْلَى [8] وَبِثُمَّ [9] حَسُنَا

(1) كان والي بخارى. انظر: الأنساب 3/ 291، واللباب 2/ 284.

(2) اللباب1/ 284. قال ابن حجر: (( نسب إلى اليمان بن أخنس نسبة ولاء عملًا بمذهب من يرى أن من أسلم على يده شخص كان ولاءه له وإنما قيل له الجعفي لِذلِكَ ) ). مقدمة الفتح: 477.

(3) معرفة أنواع علم الحديث: 587.

(4) شرح التبصرة والتذكرة 3/ 306.

(5) انظر في ذلك:

معرفة علوم الحديث 190 - 196، ومعرفة أنواع علم الحديث: 586، والإرشاد 2/ 804 - 815، والتقريب 200 - 201، والمنهل الروي: 139، واختصار علوم الحديث 248 - 249، والشذا الفياح 2/ 788 - 792، والمقنع 2/ 674 - 678، وفتح المغيث 3/ 359 - 362، وتدريب الراوي 2/ 384 - 385، وتوضيح الأفكار2/ 504 - 506، وظفر الأماني: 105، وتوجيه النظر 1/ 454 - 457.

(6) في (ب) : (( بالبلدان ) )، وكلاهما صحيح.

(7) في (ب) : (تكن) ، والصواب ما أثبت.

(8) بالدرج؛ لضرورة الوزن.

(9) في (النفائس) و (فتح المغيث) : (أو) ، والأُولى أولى.