748 -وَمَا بِهِ مُطْلَقًا الرَّاوِي انْفَرَدْ ... فَهْوَ الْغَرِيْبُ وَابْنُ مَنْدَةَ [2] فَحَدْ
749 -بِالإِْنْفِرَادِ عَنْ إِمَامٍ يُجْمَعُ ... حَدِيْثُهُ فَإِنْ عَلَيْهِ يُتْبَعُ
750 -مِنْ وَاحِدٍ وَاثْنَيْنِ فَالْعَزِيْزُ أَوْ ... فَوْقُ فَمَشْهُوْرٌ وَكُلٌّ قَدْ رَأَوْا
751 -مِنْهُ الصَّحِيْحَ وَالضَّعِيْفَ ثُمَّ قَدْ ... يَغْرُبُ [3] مُطْلَقًا أوِ اسْنَادًا [4] فَقَدْ [5]
(ومَا بهِ) أي: بروايتِهِ (مُطْلَقًا) عَنِ التَّقْييدِ بإمامٍ يَجْمَعُ حديثَهُ (الرَّاوِي انفَرد) عَنْ كُلِّ أحدٍ إما بِجَميعِ المَتْنِ، كحديثِ: (( النَّهي عَنْ بيع الولاء، وهبَتِهِ ) ) [6] فإنه لمْ يَصِحَّ إلا من حديثِ عَبْد اللهِ بنِ دينارٍ عَنْ ابنِ عُمَرَ.
(1) انظر في معرفة الغريب والعزيز والمشهور:
معرفة علوم الحديث: 92 - 96 وجامع الأصول 1/ 174 - 178، ومعرفة أنواع علم الحديث: 432 - 436، والإرشاد 2/ 538 - 549، والتقريب: 152 - 155، والاقتراح: 309 - 310، والموقظة: 43، واختصار علوم الحديث: 165 - 167، والشذا الفياح 2/ 434 - 450، والمقنع 2/ 427 - 442، ونزهة النظر: 62 - 71، وطبعة عتر 24 - 28، وفتح المغيث 3/ 27 - 41، وتدريب الراوي 2/ 173 - 183، وتوضيح الأفكار 2/ 401 - 411، وظفر الأماني: 39 - 76، وتوجيه النظر 1/ 425 - 429.
(2) يصحّ الوزن بالمنع من الصرف وإن كان صحيحًا عند صرفه إلاّ أن هذا لا يعدّ اضطرارًا كما ذهب إليه صاحب فتح المغيث 3/ 30 إذ هو موزون على أصله فلا ضرورة للإعراض عنه.
(3) ورد في نسخة (ب) من متن الألفية تعليقة نصّها: (( بالضم الراء -كذا - سواء كان ماضيه بالضم أو الفتح، والغريب الغامض من الكلام ) )وذيّلها بقوله: (( بقاعي ) ).
قلنا: انظر: لسان العرب 1/ 429، وتاج العروس 3/ 456 (غرب) .
(4) بإدراج همزة (إسنادًا) ؛ لضرورة الوزن.
(5) في (ب) : (( فَقَطْ ) ).
(6) أخرجه مالك (2268) رواية الليثي، والشافعي 2/ 72، والطيالسي (1885) ، وعبد الرزاق (16138) ، والحميدي (639) ، وسعيد بن منصور (276) ، وابن أبي شيبة 6/ 121، وأحمد 2/ 9 و 79 و107، والدارمي (2575) و (3160) و (3161) ، والبخاري 3/ 192 (2535) و 8/ 192=