وَقَالَ حَمزةُ الكنانيُّ: كُنْتُ أكْتُبُ عِنْدَ ذكرِ النَّبِيِّ: (( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ) )، ولا أكتُبُ: (( وَسَلَّمَ ) )، فرأيتُهُ - صلى الله عليه وسلم - في الْمَنامِ، فَقَالَ لِي: مَالكَ لا تُتِمُّ الصَّلاَةَ عَلَيَّ؟ فَمَا كتبتُ بعدُ ذَلِكَ: (( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ) )، إلاّ وَكَتَبْتُ: (( وَسَلَّمَ ) ) [1] .

الْمُقَابَلَةُ

(المقابلةُ) وما مَعَهَا مِمَّا يأتِي، ويقالُ لَهَا: الْمُعارضَةُ، يُقالُ: (( قابلْتُ الكِتَابَ بالكتابِ، وعارضتُهُ بِهِ ) )إِذَا جعلتُ فِيْهِ مثلَ ما في المقابَلِ بِهِ [2] .

577 -ثُمَّ عَلَيْهِ الْعَرْضُ بِالأَصْلِ وَلَوْ ... إِجَازَةً أَوْ [3] أَصْلِ أَصْلِ الشَّيْخِ أَوْ

578 -فَرْعٍ مُقَابَلٍ، وَخَيْرُ الْعَرْضِ مَعْ ... أُسْتَاذِهِ بِنَفْسِهِ إِذْ يَسْمَعْ

579 -وَقِيْلَ: بَلْ مَعْ نَفْسِهِ وَاشْتَرَطَا ... بَعْضُهُمُ [4] هَذَا، وَفِيْهِ غُلِّطَا

580 -وَلْيَنْظُرِ السَّامِعُ حِيْنَ يَطْلُبُ ... فِي نُسْخَةٍ وَقالَ (يَحْيَى) : يَجِبُ

581 -وَجَوَّزَ الأُسْتَاذُ أَنْ يَرْوِيَ مِنْ ... غَيْرِ مُقَابَلٍ وَ (لِلْخَطِيْبِ) إِنْ

582 -بَيَّنَ وَالنَّسْخُ مِنَ اصْلٍ [5] وَلْيُزَدْ ... صِحَّةُ نَقْلِ نَاسِخٍ فَالشَّيْخُ [6] قَدْ

583 -شَرَطَهُ ثُمَّ اعْتَبِرْ مَا ذُكِرَا ... فِي أَصْلِ الاصْلِ [7] لاَتَكُنْ مُهَوِّرَا

(1) أسنده إليه ابن الصّلاح في معرفة أنواع علم الحديث: 351، والذهبي في السير 16/ 180، وقد عقب البقاعي على هذا المنام فقال: (( غير مرضيّ، فإن المنامات لا تصلح أن تكون أدلة لحكم شرعي ) ). النكت الوفية 287/ب.

(2) انظر: فتح المغيث 2/ 164، ونكت الزركشي 3/ 582.

(3) في النفائس: (( كان إجازة أو ... ) )ولا يستقيم الوزن به.

(4) بضم الميم؛ لضرورة الوزن.

(5) بوصل همزة (أصل) ؛ لضرورة الوزن، وتحركت نون (من) للقاء ساكن.

(6) في (ب) : (( والشيخ ) ).

(7) بوصل همزة (الأصل) لضرورة الوزن، وقد تحركت اللام فيها لالتقاء الساكنين.