(وذَهَبَ) الإمامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ شهابٍ [1] (الزُّهْرِيُّ، و) يَحْيَى بنُ سَعيدٍ [2] (القطَّانُ) ، والإمامُ أَبُو حَنِيْفَةَ [3] ، (و) الإمامُ [4] (مَالِكٌ) في أحدِ قَوْلَيهِمَا، (وبَعْدَهُ سُفْيَانُ) بنُ عُيَيْنَةَ [5] ، والإمامُ أَحْمَدُ في أحدِ قوليهِ، (وَمُعْظَمُ) أهلَيِ (الكوفةِ [6] ، والحِجَازِ، مَعَ) الإمامِ (البُخَارِيِّ إلى الجوازِ) أي: جوازِ الإطْلاقِ، كَمَا في القِسْمِ الأَوَّلِ.

(وَابْنُ جُرَيجٍ) عَبْدُ الملكِ [7] ، (وَكَذا) أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الرحمانِ بنُ عَمْرٍو [8]

(الأوزاعيْ، مَعَ ابنِ وَهْبٍ) عَبْدِ اللهِ [9] ، (والإمامُ الشَّافِعيْ، و) الإمامُ (مُسْلِمٌ [10] ، وَجُلُّ) أي: أكثرُ [11] (أَهْلِ الشَّرقِ، قَدْ جَوَّزُوْا) إطْلاَقَ (أَخْبَرَنَا) ، دُوْنَ (( حَدَّثَنَا ) )، (لِلْفَرْقِ) بينَهُما اصطلاحًا، وللتَّمييزِ بَيْنَ القِسْمَينِ [12] .

(1) المحدّث الفاصل: 428، والكفاية: (438 ت، 305 هـ‍) ، والإلماع: 123.

(2) المحدّث الفاصل: 522، والكفاية: (444 ت، 310 هـ‍) ، والإلماع: 71.

(3) انظر: المحدّث الفاصل: 420 و 425 - 426 و 428، والكفاية: (440 - 441 ت، 307 هـ‍) ، وجامع بيان العلم 2/ 175.

(4) انظر: جامع بيان العلم 2/ 175، والإلماع: 123.

(5) انظر: صحيح البخاريّ 1/ 23 عقب (60) ، والمحدث الفاصل: 518، والكفاية: (424 ت، 293 هـ‍) ، والإلماع: 124.

(6) انظر: الإلماع: 71 و 123.

(7) انظر: المحدّث الفاصل: 433، والكفاية: (434 ت، 302 هـ‍) .

(8) المحدث الفاصل: 431 - 432، ومعرفة علوم الحديث: 259، والكفاية: (434 ت، 302 هـ‍) ، والإلماع: 127.

(9) الإلماع: 125 و 127.

ورواية الشّافعيّ أخرجها الرامهرمزي في المحدّث الفاصل: 425، والخطيب في الكفاية: (435 ت، 303 هـ‍) ، والقاضي عياض في الإلماع: 73، وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: 300، وشرح التبصرة والتذكرة 2/ 105.

(10) الإلماع: 73 و 125، ومعرفة أنواع علم الحديث: 300.

(11) في (ص) : (( معظم ) )، ورواه عن أهل المشرق القاضي عياض في الإلماع: 124 و 125 و 127، ومعرفة أنواع علم الحديث: 300، وشرح التبصرة والتذكرة 2/ 105.

(12) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 2/ 105 - 106.