438 -وَلاَ يَضُرُّ سَامِعًا أنْ يَمْنَعَهْ [1]

439 -كَذَلِكَ التَّخْصِيْصُ أو رَجَعْتُ ... مَاَ لمْ يَقُلْ: أَخْطَأْتُ أو شَكَكْتُ

سابعُها: فِيْمَا إذَا مَنَعَ الشَّيْخُ الطالبَ مِنَ الرِّوَايَةِ عَنْهُ، وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ بقولِهِ:

(وَلاَ يَضُرُّ سَامِعًا) سَمِعَ مِن لَفْظِ الشَّيْخِ أَوْ عَرْضًا (أنْ يَمْنَعَهْ الشَّيْخُ) أي: مَنْعُ الشَّيْخِ لَهُ (أنْ يَرْوِيَ) عَنْهُ (مَا قَدْ سَمِعَهْ) مِنْهُ.

كأنْ يقولَ لَهُ-لا لِعِلَّةٍ تمنعُ الرِّوَايَةَ-: لا تَرْوِهِ عَنِّي، أَوْ مَا أذِنتُ لَكَ فِي روايتِهِ عَنِّي [2] .

بَلْ يسوِّغُ لَهُ روايتَه عَنْهُ [3] ؛ لأنَّهُ قَدْ حدَّثهُ بِهِ، وَهُوَ شَيءٌ لا يرجِعُ فِيهِ؛ فَلا يؤثِّرُ مَنْعُهُ [4] .

و (كَذلِكَ) لاَ يضرُّ (التَّخصِيصُ) مِنَ الشَّيْخِ لجماعةٍ - مثلًا - بالسَّمَاعِ، وَقَدْ [5] سَمِعَ غَيْرُهُم، سَوَاءٌ أعَلِمَ الشَّيْخُ بِسَمَاعِهِ أَمْ لَمْ يَعْلَم.

وكذا لَوْ قَالَ: أُخْبِرُكُم، ولا أُخْبِرُ فُلاَنًا، لا يضرُّهُ، ولا يضرُّهُ الرجوعُ بكتابةٍ، أَوْ نَحْوِهَا [6] .

بَلْ (أَوْ) بلفظٍ نَحْوُ (رَجَعْتُ) عمَّا حَدَّثْتُكُم بِهِ (مَا لَمْ يَقُلْ) مَعَ

ذَلِكَ: (أَخْطَأتُ) فِيْمَا حَدَّثْتُ بِهِ. (أَوْ شَكَكْتُ) في سَمَاعِهِ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.

فإنْ قَالَ مَعَهُ ذَلِكَ، لَمْ نروِهِ عَنْهُ [7]

(1) قال البقاعي: (( أن يمنعه ) )في موضع رفع على أنه فاعل (( يضرّ ) )، و (( الشيخ ) )فاعل (( يمنع ) )، ... الشَّيْخُ أَنْ يَرْوِيَ مَا قَدْ سَمِعَهْ

و (( أن يروي ) )مفعوله. النكت الوفية 253/ ب.

(2) انظر: نكت الزّركشيّ 3/ 500.

(3) قاله أبو إسحاق الإسفراييني كما نقله عنه ابن الصّلاح في معرفة أنواع علم الحديث: 311، وانظر: النكت الوفية: 253/ب.

(4) انظر: المحدث الفاصل: 451 - 452، والكفاية: (498 - 499 ت، 348 - 349 هـ‍) ، والإلماع: 110.

(5) في (ص) : (( دون ) ).

(6) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 2/ 127.

(7) انظر: المحدث الفاصل: 451 - 452، والكفاية: (498 - 499 ت، 348 هـ‍) ، والإلماع: 110.