الإِجَازَةِ المجرَّدةِ (معتمَدًا) [1] - بفتح الميم - وَهُوَ كَمَا قَالَ النَّاظِمُ: تمييزٌ -، أي: صَحِيْحةٌ اعْتِمَادًا [2] .

والحاصلُ أنَّهم حَكَوا الإجماعَ فِيْهَا، (وإنْ تَكُنْ) بالنِّسْبَةِ للسَّماعِ [3] (مَرْجُوْحَهْ) عَلَى المعتمَدِ، كَمَا مَرَّ.

508 -أَمَّا إذا نَاولَ وَاسْتَرَدَّا ... فِي الْوَقْتِ صَحَّ وَالْمُجَازُ أَدَّى

509 -مِنْ نُسْخَةٍ قَدْ وَافَقَتْ مَرْوِيَّهْ ... وَهَذِهِ لَيْسَتْ لَهَا مَزِيَّهْ

510 -عَلَى الذَّيِ عُيِّنَ فِي الاجَازَهْ ... عِنْدَ الْمُحَقِّقِيْنَ لَكِنْ مَازَهْ

511 -أَهْلُ الْحَدِيْثِ آخِرًا وَقِدْمَا [4] ... أَمَّا إذا مَا الشَّيْخُ لَمْ يَنْظُرْ مَا

512 -أَحْضَرَهُ الطَّالِبُ لَكِنْ اعْتَمَدْ [5] ... مَنْ أَحْضَرَ الْكِتَابَ وَهْوَ مُعْتَمَدْ

513 -صَحَّ وَإِلاَّ بَطَلَ اسْتِيْقَانَا ... وَإِنْ يَقُلْ: أَجَزْتُهُ إِنْ كَانَا

514 -ذَا مِنْ حَدِيْثِي، فَهْوَ فِعْلٌ حَسَنُ ... يُفِيْدُ حَيْثُ وَقَعَ [6] التَّبَيُّنُ

515 -وإنْ خَلَتْ مِنْ إذْنِ المُنَاْولَهْ ... قِيْلَ: تَصِحُّ [7] والأَصَحُّ بَاْطِلَهْ

(1) في (م) : (( معتمد ) ).

(2) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 165. وقال السيوطي: (( ويجوز كونه حالا مؤكدةأي: معتمدًا عليها في الرواية ) ).

قلنا: فأما قوله: (( معتمدًا ) )فعلى رأي الناظم - الحافظ العراقي- وغيره كالبقاعي"النكت الوفية: 264/أ"فيكون تفسيرًا لـ (( صحيحة ) )بمعنى:"صحيحة اعتمادا"-كما قال النّاظم- وعلى رأي السيوطي تكون حالًا مؤكدة، وذلك أن الاعتماد تتضمنه الصحة، فالتصريح به تأكيد بأحد متضمنات الصحة، وما جوزه أقرب إلى الصواب. والله أعلم. وانظر: التعليق على شرح ألفية العراقي للسيوطي: 288 هامش (6) .

(3) في (ق) : (( إلى السّماع ) ).

(4) انظر: النكت الوفية 265 / أ.

(5) كذا في النسخ، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) : (( واعتمد ) )، والوزن صحيح في كليهما.

(6) في نسخة (أ) من متن الألفية: (( يقع ) ).

(7) في نسخة (أ) و (ج‍) من متن الألفية: (( يصح ) ).