فأبُو أَبِي العُشَرَاءِ، لَمْ يُسَمَّ في طُرُقِ [1] الْحَدِيْثِ، (واسْمُهُما) أي: أَبِي العُشَرِاءِ وأبيهِ (على الشَّهيرِ) من الأقْوَالِ، (فاعْلَم) أنَّهُ (أُسَامَةُ بنُ مَالِكِ بنِ قِهْطَمِ) ، بِهَاء، وَقِيْلَ: بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ بدلها، وَهُوَ بِكسرِ القافِ والطَّاءِ وبِفَتْحِهِمَا، وبِفَتْحِ الأوَّلِ، وكَسْرِ الثَّانِي، وعَكْسِهِ [2] .

وَقِيْلَ في اسْمِهِما: عطَارِدُ بنُ برْزٍ براء ساكِنة أَوْ مَفْتُوحة. وَقِيْلَ: بِلامٍ بدلها ثُمَّ زاي [3] . وَقِيْلَ: يَسَارُ بنُ بلز بنِ مَسْعُودٍ [4] . وَقِيْلَ: غَيْرُ ذَلِكَ.

(وَ) القِسْمُ (الثَّانِ) بِحَذْفِ الياء:

(أنْ يَزِيدَ) الرَّاوِي (فِيْهِ) أي: في السَّنَدِ (بَعْدَهُ) أي: بَعْدَ الأبِ (كَبَهْزٍ، اوْ [5] عَمْرٍو) -بالدرجِ- (أبًا) آخرَ يَكُوْنُ جدًا، (أَوْ) يزيدَ (جَدَّهُ) أي: جَدَّ الأبِ.

وَفِي البَيْتِ - كَمَا قَالَ النَّاظِمُ [6] - لفٌ وَنَشْرٌ [7] ، وَتَقْدِيْمٌ وَتَأْخِيْرٌ، تَقْدِيرُهُ: والثَّانِي: أن يزيدَ بَعْدَ الأبِ أبًا [8] ، كبَهْزِ بنِ حَكِيمٍ، أَوْ جَدًّا كَعَمْرِو بنِ شُعَيبِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ.

ولِعَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عَنْ أبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ نُسْخَتَانِ: كَبِيْرَةٌ، وصَغِيرَةٌ، وَقَدْ اخْتُلِفَ في الاحْتِجَاجِ [9] بِكُلٍّ مِنْهُمَا، (والأكْثَرُ) مِن الْمُحَدِّثِيْنَ (احْتَجُّوا ب‍) ‍حَدِيْثِ (عَمْرٍو

(1) في (م) : (( طريق ) ).

(2) انظر: الأسامي والكنى لأحمد (77) ، والتاريخ الكبير 2/ 21 (1557) ، وكنى مسلم (2667) ، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 31، وتسمية من يعرف بكنيته لأبي الفتح الأزدي (194) ، وتهذيب مستمر الأوهام: 337.

(3) ذكره الإمام البخاري في تاريخه الكبير 2/ 21 (1557) .

(4) ذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير 2/ 21 (1557) ، ووقع في المطبوع: (( سيار ) )بتقديم السين على الياء، وأشار محققه إلى: أنه في نسخة: (( يسار ) ).

(5) أثبت ناشر (م) الهمزة، وهو ذهول.

(6) شرح التبصرة والتذكرة 3/ 94.

(7) انظر في هذا الإيضاح في علوم البلاغة: 202.

(8) بعد هذا في (ص) : (( أي ) ).

(9) في (ق) : (( بالاحتجاج ) ).