ومولدُهُ: سَنةُ خمسينَ ومئةٍ بـ (( غَزَّةَ ) )، وَقِيْلَ: بـ (( عَسْقَلانَ ) )، وَقِيْلَ:

بـ (( اليمَنِ ) ). فَسِنُّهُ: أربعٌ وخمسونَ [1] .

وَقِيْلَ: سِنُّهُ اثنتانِ وخَمْسُونَ سَنَةً. وَهُوَ غَريبٌ [2] ، ويلزمُ عَلَيْهِ أنَّ في وفاتِهِ، أو مولدِهِ خلافًا، ولا أعلمُهُ، بَلْ نقل النوويُّ - رحِمهُ الله تَعَالَى - في"مجموعِهِ" [3] الإجماعَ على أنه وُلِدَ سنةَ خمسينَ ومئةٍ.

(ثم قَضَى) أي ماتَ حَالَة كونِهِ (مأمُونا) مِن فتنةِ الشيطانِ، وغيرِهِ: أبو عبدِ اللهِ (أحمدُ) بنُ محمدِ بنِ حَنْبلٍ (في) سنةِ (إحدى وأربَعينَا) بَعْدَ المئتينِ، على المشهورِ ببغدادَ.

واخْتَلَفُوا في الشهرِ، وفي اليومِ؛ فقِيْلَ: تُوفِّي يومَ الجمعةِ ضَحْوةً، لاثنتَي عشرةَ ليلةً خَلَتْ من شهرِ ربيعٍ الآخِرِ. وَقِيْلَ: يومُ الجمعةِ، لثَلاثَ عَشْرةَ بَقَيْنَ مِنْهُ. وَقِيْلَ: يومُ الجمعةِ في شهرِ ربيعٍ الأولِ، وَقِيْلَ: غيرُ ذَلكَ.

ومولدُهُ: في شهرِ ربيعٍ الأولِ سنةُ أربعٍ وستينَ ومئةٍ.

فسِنُّه: سَبْعٌ وسَبعونَ سَنةً [4] .

ومِنْهُمْ مَنْ عَدَّ من أصحابِ المذاهبِ: الأوزاعيَّ، وإسْحَاقَ بنَ رَاهَوَيْهِ، واللَّيْثَ بنَ سَعدٍ، وسُفيانَ بنَ عُيينةَ، وداوُدَ بنَ عَلِيٍّ الظاهريَّ، ومُحَمَّدَ بنَ جَرِيْرٍ الطبريَّ.

971 -ثُمَّ البُخَارِيْ لَيْلَةَ الفِطْرِ لَدَى [5] ... سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ بِخَرْتَنْكَ رَدَى

972 -وَمُسْلِمٌ سَنَةَ إحْدَى في رَجَبْ ... مِنْ بَعْدِ قَرْنَيْنِ وَسِتِّيْنَ ذَهَبْ

973 -ثُمَّ لِخَمْسٍ بَعْدَ سَبْعِيْنَ أبُو ... دَاوُدَ، ثُمَّ التِّرْمِذِيُّ يَعْقُبُ [6]

974 -سَنَةَ تِسْعٍ بَعْدَهَا وَذُو نَسَا ... رَابِعَ [7] قَرْنٍ لِثَلاَثٍ رُفِسَا

(1) انظر: ثقات ابن حبان 9/ 31، تاريخ بغداد 2/ 70، وسير أعلام النبلاء 10/ 5.

(2) تفرد بهذا القول ابن زبر. انظر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم 2/ 453.

(4) انظر: تاريخ بغداد 4/ 422، وتاريخ دمشق 5/ 258، وسير أعلام النبلاء 11/ 179.

(5) في (ب) : (( لذا ) )، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.

(6) في (ج‍) : (( نعقب ) ).

(7) في (أ) : (ثالث) ، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.