فِي"التَّمْهِيد": الْمَنْع لتردد بَقَائِهِ عَلَيْهَا لَو كَانَ حَيا.

قَالَ بعض أَصْحَابنَا: فعلى هَذَا لَو كَانَ حَيا لم يجز، وَهُوَ بعيد.

وَالْجَوَاز: للظَّاهِر) .

وَقَالَ فِي"فروعه": اسْتمرّ فِي الْأَصَح، وَهُوَ الْمُعْتَمد.

وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي"الرَّوْضَة": يُعلمهُ سَوَاء كَانَ قبل الْعَمَل أَو بعده حَيْثُ يجب النَّقْض.

وَقَالَ السَّمْعَانِيّ: إِن كَانَ عمل بِهِ لم يلْزمه إِعْلَامه، وَإِلَّا فَيَنْبَغِي أَن يعرفهُ إِن تمكن مِنْهُ، لِأَن الْعَاميّ إِنَّمَا يعْمل بِهِ؛ لِأَنَّهُ قَول الْمُفْتِي، وَمَعْلُوم أَنه فِي تِلْكَ الْحَالة لَيْسَ ذَلِك قَوْله.