... ولم يلتزم مصنفوها فيها الصحة، بل يخرجون الصحيح، والحسن والضعيف، وأهل هذه الطريقة اختلفوا في الترتيب:

... أ - فمنهم من يرتب الصحابة على حسب السبق في الإسلام، فقدم العشرة المبشرين بالجنة، ثم أهل بدر، ثم أهل الحديبية، ثم من أسلم وهاجر بين الحديبية والفتح، ثم من أسلم يوم الفتح، ثم أصاغر الصحابة سنًا، ثم النساء، كما فعل الإمام أحمد في مسنده.

... ب - ومنهم من يرتبهم على القبائل، فيقدم بني هاشم ، ثم الأقرب فالأقرب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النسب.

... ج - ومنهم من رتبهم على حروف المعجم، كالطبراني في المعجم الكبير، وهذا أسهل تناولًا، حيث رتب فيه الصحابة على حروف المعجم، وهو مشتمل على نحو خمسة وعشرين ألف حديث، وأما معجمه الأوسط: فقد رتب فيه شيوخه على حروف المعجم، يأتي فيه عن كل شيخ بما له من غرائب وعجائب، فهو نظير كتاب الأفراد للدارقطني، وأما معجمه الصغير: فقد رتبه على الشيوخ، ذكر فيه لكل شيخ له حديثًا واحدًا.

3 -... وهناك طريقة ثالثة، سلكها ابن حبان في صحيحه، فقد رتبه على الأوامر والنواهي، والأخبار والإباحات وأفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ونوع كل واحد من هذه الخمسة إلى أنواع، وهي طريقة مشكلة معقدة، لا يسهل الكشف بها على الحديث.

4 -... التصنيف على العلل، وهي من أعلى المراتب في التصنيف، بأن يجمع في كل حديث طرقه واختلاف الرواة فيه، فإن معرفة العلل أجل أنواع الحديث، وبها يظهر إرسال بعض ما عُد مُتصلًا، أو وقف ما ظُن مرفوعًا، وهؤلاء منهم من رتب كتابه على الأبواب كإبن أبي حاتم، ومنهم من رتب كتابه على المسانيد كالدارقطني، ويعقوب بن شيبة.

5 -... جمع الحديث على حروف المعجم، الألف، ثم الباء، وهكذا، وقد جرى على هذا أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس، والسيوطي في الجامع الصغير.

6 -... جمع الحديث على الأطراف، وذلك بأن يذكر طرفًا من الحديث يدل عليه، ثم يجمع أسانيده: إما مع عدم التقيد بكتب مخصوصة، أو مع التقيد بها، وذلك مثل ما فعله أبوالعباس أحمد بن ثابت العراقي في أطراف الكتب الخمسة، والحافظ ابن حجر في كتابه (إتحاف المهرة بأطراف العشرة) .

... هذه لمحة خاطفة عن جهود العلماء والأئمة في تدوين السنة على مدى العصور، وبيان لمنهجهم في التدوين والتصنيف، وهذا النوع هو ما يسميه العلماء (علم الحديث رواية) لأنه عبارة عن نقل ما أضيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل، أو تقرير أو صفة.

... كذلك نشأ علم آخر يتعلق بالحديث يسمى (علم الحديث دراية) وهو عبارة عن علم يعرف منه حقيقة الرواية وشروطها، وأنواعها، وأحكامها، وحال الرواة، وشروطهم، وأصناف المرويات، وما يتعلق بها.

... وموضوعه: الراوي والمروي من حيث القبول والرد، أو التوقف، فيقال: هذا سند متصل، أو منقطع، أو فلان من رجال هذا السند عدل، أو غير عدل، كما يقال: هذا الحديث شاذ، أو غير شاذ، معلل، أو غير معلل، إلى آخره.

... وقد نشأ هذا العلم جنبًا إلى جنب مع رواية الحديث منذ صدر الإسلام، فقد تكلم في الرواية من الصحابة جماعة منهم، ونقدوا بعض ما روى عنهم، فتكلم: ابن عباس، وعبادة بن الصامت، وأنس بن مالك، والسيدة عائشة رضي الله عنها.

... وتكلم من كبار التابعين، الشعبي، ابن المسيب، وابن سيرين، وغيرهم، وكان القول منهم في الرجل الواحد بعد الرجل، لقلة الضعفاء في ذلك العصر.

... ولما كانت أوائل المائة الثانية في عصر أواسط التابعين، وجد من الرواة من يروي المرسل، والمنقطع، ومن كَثُر خطؤه.

... وازداد ذلك في عصر صغار التابعين بعد الخمسين والمائة، حيث ظهرت الفِرق السياسية، وانتشرت النّحِل والعصبية، وزاحمت الثقافات الأعجمية المعارفَ الشرعية، وظهر من يتعمد الكذب، ترويجًا لبدعته، وانتصار لمذهبه ونِحْلته، فاضطر العلماء الجهابذة من علماء الجرح والتعديل إلى اتساع النظر، والاجتهاد في التفتيش عن الرواة، ونقد الأسانيد والمتون، فتكلم شعبة، ومالك، ومعمر، وهشام الدستوائي، ثم ابن المبارك، وهُشيم، وابن عُيينة، ثم يحيى بن سعيد القطان وتلامذته: يحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، ثم تلامذتهم: كالبخاري ومسلم وأبي زُرعة وأبي حاتم والجوزجاني، ثم النسائي، وابن خُزيمة، والترمذي، والدولابي، والعقيلي، وابن حِبان، وابن عدي وغيرهم.

... وكان لكل واحد من هؤلاء منهجه في النقد والتمحيص، بين تشديد وتوسط، وتساهل.

... وكثرت المصنفات في هذا العلم، واختلفت المناهج في التأليف، فمنهم من ذكر في مصنفه الكذابين، والضعفاء ليتوقى الناس الرواية عنهم ومنهم من أضاف إلى ذلك بعض الموضوعات، ومنهم من صنف في الثقات فقط، ومنهم من صنف في الثقات والضعفاء معًا.

أشهر كتب الجرح والتعديل

1 -... الجرح والتعديل، للإمام أحمد بن حنبل، المتوفي سنة 241هـ.

2 -... الضعفاء، لمحمد بن عبد الله البرقي الزهري، توفي سنة 249هـ.