... وبالجملة فنحن لا نستطيع الإحاطة بشيوخ الحافظ ابن كثير، وما ذكر من غير شك، فهو قليل من كثير من شيوخ الرجل، وقد تبين لنا أنهم جميعًا أعلام، يشار إليهم بالبنان، مشاهير لا يحتاجون إلى تعريف. آثارهم العلمية خالدة، ومؤلفاتهم أكثر الكتب تداولًا وتناولًا، ونحن إذا أمعنا النظر في شيوخ الحافظ ابن كثير، وجدناهم يمتازون بسمات بارزة كان لها أكبر الأثر في ثقافة ابن كثير واتجاهاته، وهي:

1 -... شدة الاهتمام بالحديث وعلومه، وهذه السمة هي أكبر المؤثرات في ابن كثير كما هو واضح من مؤلفاته.

2 -... القدرة على الاجتهاد في الفقه، وعدم الالتزام بمذهب بعينه، وكان للإمام ابن تيمية الحظ الأوفر من ذلك، وبه تأثر الحافظ ابن كثير في العديد من المسائل.

3 -... الأخذ في العقيدة بمذهب السلف رضوان الله عليهم.

... وعليه فابن كثير وإن تأثر بهذه المدرسة التي كان رائدها شيخ الإسلام ابن تيمية، إلا أن ابن كثير كانت له مع ذلك شخصيته المتميزة من بين تلاميذ ابن تيمية، وإن كانت له به خصوصية ليست لغيره، كما يدل على ذلك طول ثنائه عليه، والإستفاضة في الحديث عنه في كتابه (البداية والنهاية) بحيث لو جمع ما فيه من الحديث عن شيخه ابن تيمية لخرج كتابًا كاملًا.

... وقد لخص الحافظ أبو زرعة ابن الحافظ العراقي ابن كثير بأستاذه ابن تيمية حيث قال في ترجمته: وكان له خصوصية بابن تيمية، ومناضلة عنه، واتباع له في كثير من آرائه، وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق، وامتحن بسبب ذلك وأوذي [1] .

... والخلاصة: أن الحافظ ابن كثير قد استفاد من أساتذته الاتجاه إلى تحصيل الحديث رواية ودراية، والاجتهاد في الفقه والحديث، ولزوم مذهب السلف في المسائل الاعتقادية؛ مع عفة في عرض المسائل الخلافية، وإبداء الرأي فيها.

4 -مواهبه، وغلبة الحديث على ثقافته

... يجمع كل من ترجم له على أنه كان فقيهًا جيد الفهم يقظًا كثير الاستحضار، يمتاز بالضبط والتحرير، بعيدًا عن التكلف، حريصًا على الحق لا يبغى سواه، معتمدًا على نفسه في غير زهو أو غرور، يناقش في هدوء، ويجادل في رفق وأناة، ولا يشتط في تأييد رأيه إذا وضح له الدليل أن يقول: والظاهر كذا وكذا والله أعلم: يقول ذلك في إنصاف، وبعد عن الهوى، يصدع بالحق، وإن كان مرًا، وهذه كلها صفات الراسخين في العلم. تطالعك هذه الصفات وغيرها في وضوح عند مطالعة كتبه في تفسير، وحديث، وفقه، وتاريخ، وغيرها، مع الأمانة التامة في عَزْو كل رأي لقائله.

... وهو إن كان قد بلغ درجة الإمامة في كثير من العلوم، مثل الفقه وأصوله، والتفسير وعلومه، والتاريخ والقراءات والنحو والأدب، والشعر والحساب، والحديث والرجال، إلا أن العلوم التي اشتهر بها هي الفقه، والحديث، والتفسير، والتاريخ، فقد شهد له بالتبريز والإمامة فيها أولو الشأن، والمتخصصون فيها، وشدّت إليه الرحال من أجلها، وقصده الركبان من أقطار الأرض، والتف من حوله التلاميذ، وقصده الناس من كل مكان. وذاع صيته، واشتهر أمره.

... والذي نستطيع أن نؤكده في اطمئنان وثقة، أن ثقافته في الحديث غلبت على سائر معارفه، وظهر أثرها واضحًا في كل ما كتب من مؤلفات في التفسير والتاريخ والفقه، فهو يؤثر التفسير بالمأثور على التفسير بالرأي، ويحرص على أن يورد من الأحاديث والآثار ما يناسب المقام، ويحاول أن يربط السنة بالكتاب، مع تمحيص المرويات ونقدها وعزوها إلى من خرجها من الأئمة.

... وكذلك الحال في كتابة التاريخ، المسمى (بالبداية والنهاية) فهو وإن كان دائرة معارف إسلامية، في بدء الخلق ونهايته، وقصص الأنبياء، والسيرة النبوية، والفضائل والخصائص، وتاريخ الإسلام، إلا أنه يقوم كذلك على المرويات مشفوعة ببيان حظها من الصحة والضعف والقبول والرد، والتحقيق والنقد، مما يجعله أقرب إلى عمل المحدثين من عمل المؤرخين.

... كذلك الحال في الفقه، فهو يعني بتخريج الأحاديث والآثار لكتاب التنبيه للإمام أبي إسحاق الشيرازي، والرجل يغلب عليه أسلوب المحدثين في التثبت في الأخبار، وذكر الأسانيد، مع التنبيه فيها على ما يحتاج إلى تنبيه. يقول عن نفسه، مايبين عن غلبة الحديث عليه: وقد وضعت كل حديث مما يتعلق بالتفسير والتاريخ والأحكام في كتبنا الثلاثة، ولله الحمد والمنّة [2] .

... والواقع أن هذه المواهب الفذّة، التي منحها الله للحافظ ابن كثير قد أفادت الناس في حياته، وبعد مماته، فتخرج به طوائف من أهل العلم والفضل، وأخرج للدنيا طائفة من الكتب، وهي من أجل ما أخرجه العلماء للناس.

5 -تلاميذه

... تخرّج بالحافظ ابن كثير نخبة ممتازة من الأئمة والحفاظ، لا يقل شأنهم عن شيوخه، مما يشهد له بالتأثير الفعال في تلاميذه، وحسن توجيههم، ونكتفي بذكر طائفة من مشاهيرهم: الحفاظ فقط، إذ أن تتبع ذلك يطول:

(1) ... انظر ذيل تاريخ الإسلام لأبي زرعة العراقي (ص 145) مخطوط.

(2) ... انظر مقدمة كتاب جامع المسانيد ص 61.