الجواب: جوازه بشرط أمن تلويث المسجد، صحت آثار مرفوعة بذلك.
32 -يجوز للمعتكف الأكل والشرب بما جرت به العادة من غير تلويث 0
33 -هل يجوز للمعتكف طهي الطعام في المسجد؟
الصواب: إذا كان يسيرًا فلا بأس ويمنع من دخول البقول الخبيثة كالبصل والثوم والكراث والفجل ونحوه 0
34 -إذا غلب على المعتكف قيء أو خروج دم خرج من المسجد ولا ينقطع اعتكافه.
35 -أجاز بعض العلماء والحفاظ الاشتراط للمعتكف فيما يجوز اشتراطه كعيادة المريض وشهود جنازة ونحوها 0
36 -لا يجوز للمعتكف البيع والشراء 0
37 -يجوز زيارة المعتكف بقدر الحاجة من زوجة وأبن وقريب صح بذلك الحديث عن النبي ?.
38 -إذا فعل المعتكف ما ينافي اعتكافه بطل 0
39 -إذا خرج المعتكف لغير حاجة ولا ضرورة ولا اشتراط بطل اعتكافه 0
40 -يصح للمعتكف أن يُخرج بعض بدنه. صح بذلك الحديث عن النبي ?.
41 -إذا وطئ المعتكف - جامع - فسد اعتكافه بالإجماع 0
42 -إذا قَبَّل المعتكف أو لمس بشهوة هل يبطل اعتكافه؟
قولان: بالبطلان وعدمه، والأقرب عدم بطلانه 0
43 -يجوز للمعتكف خياطة ثوبه ورقعه وما جرت به العادة بمثل ذلك لا أن يعمل صنعته في المسجد 0
44 -إذا خرج المعتكف من معتكفه من غير حاجة وهو لا يدري رجع ولم يبطل اعتكافه.
45 -استحب بعض أهل العلم أن يمكث المعتكف في معتكفه حتى يصلي العيد. والتحقيق جواز خروجه قبل ذلك 0
46 -ينتهي وقت الاعتكاف بليلة العيد. فعلى هذا لو أراد الخروج في ليلة العيد جاز له ذلك لأنها ليست من رمضان 0
47 -إذا زارت المعتكف زوجته و احتاج إلى توصيلها إلى دارها خشية عليها؟ جاز ذلك ولم يبطل اعتكافه صح الحديث بذلك لقصة صفية - رضي الله عنها - 0
48 -يقدم الاعتكاف الواجب بالنذر قبل المسنون 0
49 -إذا خرج المعتكف بالنذر الواجب قبل انتهاء مدته وجب عليه قضاؤه 0
50 -مسألة عصرية: ما يستعمله الناس اليوم من دخول أجهزة الهاتف ونحوها وهم معتكفون فهل يصلح ذلك؟ الجواب الأولى ترك ذلك والانقطاع والتخلي للعبادة مع جواز أصله.
ـ [المضياني] ــــــــ [28 - 10 - 03, 08:42 ص] ـ
المسائل المتعلقة بصلاة التراويح:-
1 -أجمعت الأمة على أن التراويح: سنة. وقال بعضهم: سنة مؤكدة. لأن النبي ? فعلها ورغب فيها.
2 -لا أعلم أحدًا قال بوجوبها. بمعنى لو تركها لا إثم عليه 0
3 -قالت الرافضة التراويح بدعة ـ وقولهم من أفسد الأقوال 0
4 -سُميت بذلك لأنهم كانوا يستريحون بعد كل 4 ركعات وكانت صلاتهم طويلة جدًا حتى كانوا يعتمدون على العصي 0
5 -الأفضل و الموافق للسنة أن تسمى (التراويح) (قيام رمضان) لأنه لم يرد في الأحاديث الصحيحة أنه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم سماها تراويح 0
6 -اختلف السلف في عدد التراويح فقال جماعة هي: 11 وقال جماعة: 13 وقال جماعة: 15 وقال آخرون: 21 وقال آخرون: 25 وقال آخرون: 27 وقال آخرون: 31 وقال آخرون: 39 وقال آخرون: 41 ركعة. والصحيح من هذا كله الموافق للسنة: 11 ركعة لحديث عائشة - رضي الله عنها -في صحيح البخاري وغيره:"ما زاد الرسول ? على إحدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا في غيره". وصح عنه ? في غير رمضان أنه صلى ثلاث عشرة ولا مانع 0
7 -إن قيل: قد ورد عن السلف بالعشرين و السبع عشرة؟ فالجواب: كل حديث مرفوع فيه العدد غير 11 أو 13 حديث لا يصح 0
8 -ثبت عند ابن أبي شيبة بإسناد حسن عن عمر بن الخطاب ? أنه أمرهم أن يقوموا بإحدى عشرة ركعة فوافق الأثر السنة، أما ما روي عن عمر?: أكثر من ذلك فأسانيدها لا تقوم بها حجة 0
9 -هل لو قاموا بأكثر من إحدى عشرة ركعة يقال أنها بدعة؟
الجواب: لا يقال بدعة لورودها عن بعض السلف وقال بها بعض العلماء، وصيانة لهم 0
10 -أجمع العلماء على أن التراويح تُفعل بعد صلاة العشاء 0
11 -استحب العلماء أن تُفعل بعد السنة الراتبة أي سنة العشاء 0
12 -إذا فعلها قبل السنة الراتبة؟ الصحيح صحتها، ومنعها بعض العلماء، والصحيح الأول.
13 -إذا صلى التراويح أو قيام رمضان قبل الفريضة فهل تصح؟
ذهب بعض العلماء: إلى بطلانها وهي رواية في مذهب أحمد -رحمه الله - اختارها بعض أصحابه والقول الثاني: صحتها؛ لكنه خالف السنة 0
14 -إذا دخل من فاتته صلاة العشاء وهم يصلون قيام رمضان (التراويح) ؟ جاز له أن يدخل معهم بنية العشاء ويكمل ما بقي له بعد سلام الإمام 0
15 -إذا دخل من فاتته صلاة العشاء وهم في الوتر فهل يدخل معهم؟
الجواب: نعم يدخل معهم ويكمل بعدهم ثلاثًا 0
16 -إن قيل: إنهم سيقنتون فهل يقنت معهم وهي فريضة له؟
الجواب: نعم يقنت معهم، وإذا سلموا قضى ما فاته 0
17 -لو صلوا العشاء والمغرب جمع تقديم في رمضان بسبب مطر مثلًا؟
جاز لهم أن يصلوا التراويح بعدها أي بعد العشاء ويوترون في وقت المغرب وهذه من
الحالات التي يقدم فيها الوتر 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)