ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [30 - 01 - 05, 01:13 م] ـ
هذه روابط متعلقة بالموضوع الذي ذكر الأخ هشام:
ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [30 - 01 - 05, 06:52 م] ـ
وفي ترجمة عبدالله بن يزيد العُكبري (2/ 118) :"سمعت رجلًا يسأل أحمد بن حنبل، فقال: ما تقول في القراءة بالألحان؟ فقال أبو عبدالله: ما اسمك؟ قال: محمد، قال: فيسُرُّك أن يُقال: يا موحَامَّاد، ممدودًا".
وفي ترجمة هارون بن يعقوب الهاشمي (2/ 170) :"سمعت أبي سأل أبا عبدالله أحمد عن القراءة بالألحان، قال: هم بدعة ومُحدث، قلت: تكرهه يا أبا عبدالله؟ قال: نعم إلا ما كان من طبع، كما كان أبو موسى الأشعري، فأمَّا من يعلمه ألحان فهي مكروهة".
لعل في هاتين الروايتين ما يبين معنى الروايات الأخرى -على فرض أنها لقراءة كتب العلم -،
فيمكن أن يقال:
قراءة التلحين جائزة بشرطين:
1 -أن لا يحيل معنى الكلام، ويزيد فيه حروفًا بتمطيطه ونحو ذلك،
2 -أن لا يكون في تلحين القراءة تكلف،
والله أعلم.
-أظن أن الشيخ بكر - حفظه الله - تكلم عن هذه المسألة في (تصحيح الدعاء) ؛ فليتأكد من ذلك!
ـ [عبد الرحمن السديس] ــــــــ [30 - 01 - 05, 11:40 م] ـ
كلام أحمد في قراءة القرآن، وقد دونه أصحابه في موضعه في كتب الفقه، وفيه هذه الرويات وغيرها ..
ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [18 - 10 - 05, 03:43 م] ـ
شيخنا السلمي
1 -أما كون النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة، فالمراد في تساويهما في العناية والحث على الحفظ وهذا هو ظاهر اللفظ.
2 -وأما أثر ابن مسعود فالراجح ضعفه والله أعلم.
ودمتم لأبي فهر
ـ [أبو الفهد العرفي] ــــــــ [16 - 11 - 07, 06:16 ص] ـ
الأخ / أبو فهر .. لحديث ابن رواحة وجه قوي، والمنع يستلزم دليلا قويا.
ـ [أبوبدر ناصر] ــــــــ [01 - 02 - 08, 03:20 ص] ـ
و ماذا عن تجويد دعاء القنوت