فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) (1) , وهذا تفسير لمراد الله تعالى، ولا تتحقق مخالفة اليهود بحملها على إرادة الحيض؛ لأنه يكون موافقا لهم لا مخالفا لهم (2) .

الدليل الثاني:

حديث أنس -رضي الله عنه- أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- النبي -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله تعالى: {وَيَسْ‍ئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} (3) إلى آخر الآية .. , فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) (4) .

وجه الاستدلال بالحديث:

أن المراد بالنكاح في الحديث: الجماع؛ فكنى باسم السبب عن المسبب (5) , والحديث صريح في إباحة جميع أوجه الاستمتاعات بالحائض ماعدا الجماع (6) .

نوقش وجه الاستدلال بالحديث:

قوله -صلى الله عليه وسلم-: (اصنعوا كل شيء .. ) محمول على القبلة, ولمس الوجه, واليد, ونحو ذلك .. مما هو معتاد لغالب الناس, فإن غالبهم إذا لم يستمتعوا بالجماع استمتعوا بذلك, لا بما تحت الأوزار (7) .

يمكن أن يجاب عن المناقشة:

تخصيص عموم الحديث تحكم لا دليل عليه.

(1) سبق تخريجه ص: 80.

(2) ينظر: المغني, لابن قدامة 1/ 243, والشرح الكبير, لعبدالرحمن ابن قدامة 1/ 316 - 317, وشرح العمدة (كتاب الطهارة) , لابن تيمية ص: 461.

(3) البقرة من الآية: 222.

(4) سبق تخريجه ص: 80.

(5) ينظر: مرقاة المفاتيح, للقاري 2/ 492.

(6) ينظر: المجموع, للنووي 2/ 363.

(7) ينظر: المجموع, للنووي 2/ 363.