49 -عبد الواحد الجُزوليُّ (1) الشَّيخُ الزَّاهد العابد، المُتجرِّدُ المجاهد، كان من أحد أصحاب الشَّيخ عبد الله البَسْكَريِّ (2) وأتباعه، مُتَّبعًا له حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة (3) ، ومنقطعًا إلى الله كانقطاعه، مُجاورًا في رِباطه، مُرتبطًا بالتَّجرُّدِ كارتباطه، عالمًا بالقرآن والحديث، سالكًا إلى منهج العارفين العرفان بالسَّير الحثيث (4) ، ويُضرب به المَثل في الشِّدَّة في الدِّين، وقوَّة اليقين، وكان الإحسانُ إلى العموم من إسانه (5) ،وإذا رأى مُنكرًا غيَّره بيده ولسانه.

حكى بعض مشايخ المدينة: أنَّ بعض الشُّيوخ الكبار ترتَّب (6) مرَّةً في قراءة ختمةٍ قبل صلاة الجمعة، يجلس لقراءتِها على كرسيٍّ ويرفع صوته بالقراءة، فلمَّا باشرها قال له الشَّيخ عبد الواحد: لا تجلسْ في هذا الوقت، ولا ترفعْ صوتك بالقراءة فيتأذى النَّاس برفع صوتك، فقال: هذه مشروطةٌ بِهذه الصِّفة، فلا بُدَّ من مُراعاة الشَّرط لكيلا آكلَ حرامًا، فقال له: قد نَهيتُك فإنْ /494لم تفعلْ وجلستَ بعد هذا أخذتُ بلحيتك هذه وأنزلتُك عن كُرسيِّك، فإنْ شئتَ فافعلْ، وإنْ شئتَ فدَعْ، فترك ذلك، رحمه الله.

(1) نصيحة المشاور ص68، التحفة اللطيفة 3/ 104.

(2) ستأتي ترجمته برقم (51) .

(3) القُذَّة: رِيش السَّهم. القاموس (قذَذََ) ص336، وفي الحديث: «لتركبُنَّ سَننَ مَنْ كان قبلكم حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة» أي: كما تُقدَّر كلُّ واحدةٍ منهما على قدْرِ صاحبتها وتقطع. وهذا يُضرب مثلًا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان. النهاية في غريب الحديث 4/ 28.

(4) الحثيث: السَّير المسرع. القاموس (حَثَثَ) ص167.

(5) الإسان والأسن: الخلق. القاموس (أسن) ص104.

(6) ترتب: تعيَّن بِمُرَتَّبٍ. لسان العرب (رَتَبَ) 1/ 409.