وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا(62 ) )"62/الكهف"فالمراد بها جئنا بغدائنا.
وأما قوله تعالي: (آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا(96 ) )"96/ الكهف) فالمراد بهما جيئوني قطع الحديد و .... جيئوني بقطر."
وأما قوله تبارك وتعالي: (آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا(62 ) )"62/ الكهف"فالمراد بها جئنا بغدائنا.
3 -وجاء اسم الفاعل آت ومؤنثه آتية من أتي التي بمعني جاء فيما يلي:
لآت: (إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ) "134/ الأنعام".
4 -وجاء المصدر إيتاء من آتي بمعني أعطي فيما يلي:
إيتاء: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى) "90/النحل)."
5 -وجاء اسم المفعول مأتيا من أتي بمعني جاء في قوله تعالي: مأتيا: (وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا(61 ) )"61/ مريم) أريد به آتيا مثل قوله (حجابا مستورا) ."
وقد يكون اسم المفعول علي أصله لأن ما أتاك من أمر الله فقد أتيته أنت.