مشبه الفاصلة المتروك سبعة مواضع: الأول: (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) (1) وبعده (ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ) على الصحيح عند البصريين لما روى المعلى عن الجحدري (2) أنه عد قوله تعالى: (بَرِيءٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) (3) رأس آية ولم يعد (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) (4) في الحرف الثالث وهذه رواية الداني عن ابن شاذان (5) عن الحلواني واختارها الشاطبي، وأما ما روي عن شهاب (6) الجحدري على العكس أي أنه عد الحرف الثالث: [ولم يعد] (7) الحرف الثاني: فغير صحيح، الثاني: (فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) (8) الثالث: [يُعَذِّبْهُم] (9) الله عَذابًَا أَلِيْمَا) الرابع: (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) (10) الخامس: (مِنْ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ) (11) السادس: (فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) (12) ، السابع (لَهُمْ مَا يَتَّقُوْن) وهذا معنى قول الشاطبي:

وآخرُ أن الله والسَّابقون الـ

... ـعظيم أليما [يتقون] (13) فدَع ودار (14)

(1) الآية: 4.

(2) انظر ترجمة الأعلام ملحق رقم: 29.

(3) الآية: 3.

(4) الآية: 4.

(5) انظر ملحق الأعلام رقم 66.

(6) 10) وقد ذكر الداني هذا الخلاف في بيانه ورقة 57.

(7) 11) وفي نسخة (آ) [ولم يعده] والصواب ما ذكر.

(8) 12) الآية: 11.

(9) 13) في نسخة (ج) [يعذبكم] وفي نسخة (آ) [بعذبهم عذابًا] بإسقاط لفظ الجلالة وهو خطأ والصواب ما ذكر.

(10) الآية: 91.

(11) الآية: 101.

(12) الآية: 105.

(13) الآية 115 وما بين المعقوفين في نسخة (ب) و (ج) [ينفقون] والصواب ما ذكر.

(14) في نسخة (ج) [ولابر] وفي نسخة (ب) [فدع مع القصر] والصواب ما ذكر كما في (آ) ، وفي بعض النسخ (هو العظيم وفي بعضها العظيم) والصواب ما ذكر لوزن البيت