ويُونُسُ غير الشَّام قد طال والصُّدو ... رِ والدِّين دِنْ والشَّاكِريْنَ فَدَعْ دَهْرِ (1)

واتفقوا على عدم عد (المر) هنا وأول هود ويوسف وإبراهيم والحجر و (المر) أول الرعد لأن آخرهن ألف فلم تكن مشاكلة لما بعدها من الآي ولم ترد في الأثر السابق المسند إلى سيدنا علي رضي الله عنه كما نبه عليها الشاطبي بقوله السابق:

وَمَا بدْؤُهُ حرْفُ التَّهَجِّي فآية ... لِكُوفٍ سوى ذي رَا وطَس والوِتْرِ (2)

[وفيها مما يشبهه] (3) الفواصل وليس بمعدود موضعان الأول: (آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ) ، والثاني: (وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) ولم يذكرهما الشاطبي وذكرهما الداني (4) .

المتفق عليه:

الحكيم، مبين، تذكرون، يكفرون، [يعلمون] (5) ، يتقون، غافلون، (7)

(1) قوله: (ويونس) إلخ بيان لعدد هذه السورة عند غير الشامي من العلماء وهو مائة وتسع كما دل عليه قاف (قد) على المائة وطاء (طال) على التسع عند الشامي مائة وعشر آيات وهذا مما أخذ فيه بقاعدة ما بعد أخرى الذكر، والقرينة على ذلك ما ذمره بعد ذلك من أن الشامي يزيد على الجماعة اثنتين ويُسقط واحدة مما عده الجماعة.

قوله" (طال) بمعنى امتد من الطول بضم الطاء، وبمعنى الفضل والسعة والغنى بفتح الطاء، ودن أمر من الدين وله معان كثيرة والمراد به هنا الطاعة والدهر الزمن، مختار الصحاح 401 ترتيب القاموس ج2 ص242."

(2) المفردات: الوتر:، الفرد، وقد بدأ المصنف في بيان أصول مطردة غير مختصة بسورة واحدة ومعنى البيت: (والسورة التي أولها حرف من حروف التهجي فذلك الحرف آية مستقلة في تلك السورة للكوفي في اختياره سوى ذي الراء) الخ.

(3) ما بين المعقوفين بياض في (ج) .

(4) البيان للداني ورقة 55.

تكميل: يتفق العدد الحمصي مع العدد الدمشقي في آيات هذه السورة عدا وتركا، والله أعلم.

(5) في نسخة (ج) [يعملون] والصواب ما ذكر كما في (آ) ، (ب) .