مكية قيل: إلا أربع (1) آيات منها نزلت بالمدينة، ثلاث من أولها والرابعة (لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ) الآية ونزلت بعد سورة هود ونزلت بعدها سورة الحجر ونظيرتها في المدنيين والمكي والشامي سورة الأنبياء وفي الكوفي سورة الإسراء وفي البصري سورة الكهف والأنبياء، وكلماتها ألف [وسبعمائة] (2) وست [وسبعون] (4) كلمة وحروفها سبعة آلاف ومائة وست وسبعون وقاعدة فواصلها (3) (لم نر) نحو وكيل، وزعيم، ولحافظون، ويَسير، وعدد آياتها مائة وإحدى عشرة اتفاقًا، مشبه الفاصلة المتروك أحد عشر موضعًا الأول: (الأَحَادِيْث) (4) كلُّه، الثاني: (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) (5) معا، الثالث: (لَدَى الْبَابِ) (6) ، الرابع: (مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ) (7) ، الخامس: (خَمْرًا) (8) معا، السادس: (سُلْطَان) (9) وكذا في جميع السور، السابع: (بَعِيْر) (10) معا، الثامن: (خَلَصُوا نَجِيًّا) (11) ، التاسع: (بَصِيْرا) (12) معا، العاشر: (لَهُ سُجَّدًا) (13) ، الحادي عشر: (لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ) (14) وهذا معنى قول الشاطبي:

وَيُوْسُفُ يُمْنُ اليُسْرِ قُلْ فَتيان دَعْ ... لدا البَابِ والألبابِ خمْرًا متى تجري

(1) قول الشارح: (قيل إلا أربع) ع عبر بصيغة التضعيف إشارة إلى ضعف هذا القول وقد قال السيوطي ي الإتقان ج 1 ص 40: إن هذا القول حكام أبو حيان وهو واهٍ لا يتلفت إليه.

(2) في نسخة (آ) [وتسعمائة وست وتسعوني والصواب ما ذكر كما في بقية النسخ وكما في بيان ابن عبد الكافي ورقة رقم: 48.

(3) سبق بيان هذه القاعدة في أول البقرة.

(4) أول مواضعه الآية: 6.

(5) الآية: 18، 83.

(6) الآية: 25.

(7) الآية: 36.

(8) الآية: 36، 41.

(9) الآية: 40.

(10) الآية: 65، 72.

(11) الآية: 80.

(12) الآية: 93.

(13) 10) الآية: 100.

(14) 11) الآية: 111.