مَدْيَنَ) (1) عده الشامي لانقطاع الكلام في الجملة ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، الثامن: (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) (2) عده الشامي والكوفي لمشاكلته لذكري بَعْده [ولم يعده] (3) الباقون لعدم مشاكلته لما قبله، التاسع: (مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) (4) عده الشامي لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لعطف ما بعده عليه، العاشر: (وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى) (5) عده الشامي أيضًا لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به، الحادي عشر: (مِنْ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ) (6) عده الكوفي لورود التوقيف فيه ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، الثاني عشر: (غَضْبَانَ أَسِفًا) (7) عده المدني الأول والمكي لوجود المشاكلة وانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لانعقاد الإجماع على ترك عد نظيره في الأعراف، الثالث عشر: (وَعْدًا حَسَنًا) (8) عده المدني الأخير للمشاكلة ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، الرابع عشر: (أَلْقَى السَّامِرِيُّ) (9) عده غير المدني الأخير لانعقاد الإجماع على عد الموضع الأول،والموضع الثالث وهما: (وَأَضَلَّهُمْ السَّامِرِيُّ) (10) (فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ) (11) ولم يعده المدني الأخير لاتصال الكلام، الخامس عشر: (وَإِلَهُ مُوسَى) (12) عده المدني الأول لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، السادس عشر: (مُوسَى فَنَسِيَ) (13) عده غير المدني الأول والمكي لانقطاع الكلام ولم يعده المدني الأول والمكي حيث عدا: (وَإِلَهُ مُوسَى) قبله ولأن الإجماع منعقد على ترك عد (فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) كما يأتي

(1) الآية: 40.

(2) الآية: 41.

(3) ما بين المعقوفين سقط من (ب) .

(4) الآية: 47.

(5) الآية: 77.

(6) الآية: 87.

(7) 10) الآية: 86.

(8) 11) الآية: 86.

(9) 12) الآية: 87.

(10) 13) الآية: 85.

(11) 14) الآية: 95.

(12) 15) الآية: 88.

(13) الآية: 88.