ابن كثير، ونافع، وحفص عن عاصم: على الخير.

الباقون: بالاستفهام على أصولهم في الهمزتين «1» .

قوله: هِيَ تَلْقَفُ (117) .

البزّي عن ابن كثير: بتشديد التاء.

الباقون بتخفيفها.

حفص عن عاصم: بإسكان اللام وتخفيف القاف وحيث كان.

الباقون: بفتح اللام وتشديد القاف وحيث كان «2» .

قوله: أَرْجِهْ (111) .

أبو عمرو، ويعقوب، وهشام عن ابن عامر: «أرجئه» بالهمز وبرفع الهاء من غير إشباع.

قال أبو عليّ: هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عن هشام عن ابن عامر.

ابن كثير وحده: بالهمز وبإشباع رفع الهاء.

الكسائي، وورش عن نافع: بغير همز وبإشباع الكسر.

قالون عن نافع: بغير همز وباختلاس الكسر.

عاصم، وحمزة: بغير همز، ساكنة الهاء.

ابن ذكوان عن ابن عامر: بالهمز واختلاس الكسر.

وكلّهم يقفون عليه بإسكان الهاء إلا الكسائي وحده، فإنّه يقف عليه بإشمام الكسر على أصله، وكذلك اختلافهم في الحرف الذي في سورة الشّعراء «3» (36) .

قوله: سَنُقَتِّلُ (127) .

نافع، وابن كثير: «سنقتل» بفتح النون، ساكنة القاف، مرفوعة التاء خفيفة.

الباقون: «سنقتّل» برفع النون وفتح القاف، مكسورة التاء مشدّدة «4» .

قوله: يَعْرِشُونَ (137) .

ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: «يعرشون» برفع الراء، وكذلك في سورة النحل (68) .

الباقون: بكسر الراء في الموضعين «5» .

قوله: يَعْكُفُونَ (138) .

(1) السبعة 289، والكشف 1/ 472، والتيسير 112.

(2) الحجة لابن خالويه 161، والتيسير 112، والنشر 2/ 271.

(3) السبعة 287، والكشف 1/ 470، والنشر 1/ 311 من باب هاء الكناية.

(4) السبعة 291، والحجة لابن خالويه 162، والنشر 2/ 371.

(5) التيسير 113، والنشر 2/ 271.