واحدة ممدودة. وما كان مثله حيث كان كقوله تعالى: آنتم أعلم (البقرة 140) ، آنت قلت للناس (المائدة 116) ، آقررتم (آل عمران 81) ، آشفقتم (المجادلة 13) ، ونحو هن إذا اجتمعتا مفتوحتين في كلمة حيث كان ذلك.

ابن كثير: بهمزة واحدة قصيرة في جميع ذلك.

هشام عن ابن عامر: بهمزتين بينهما مدّة في ذلك إلّا في سبع كلمات منهن قوله تعالى: آمَنْتُمْ بِهِ في سورة الأعراف (123) ، وآمَنْتُمْ لَهُ* في سورة طه (71) ، والشعراء (49) ، وآعجميّ في سورة حم السجدة (44) ، وآلِهَتُنا في سورة الزخرف (58) ، وآن كان ذا مال في سورة ن والقلم (14) ، فإنّهن بهمزة واحدة ممدودة. وقوله تعالى: أأذهبتم في سورة الأحقاف (20) فإنّه بهمزتين مقصورتين.

الباقون: بهمزتين مقصورتين في جميع ذلك حيث كان «1» .

قال أبو عليّ: خالف الجماعة أصولهم في ثماني كلمات من الباب: قوله تعالى: آمَنْتُمْ بِهِ في سورة الأعراف (123) .

نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.

قنبل عن ابن كثير: قال فرعون وأمنتم (الأعراف 123) بواو بعدها همزة من غير مد.

حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.

الباقون: بهمزتين مقصورتين «2» .

وقوله تعالى: آمَنْتُمْ لَهُ في سورة طه (71) . نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.

قنبل عن ابن كثير، وحفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.

الباقون: بهمزتين مقصورتين «3» .

وقوله تعالى: آمَنْتُمْ لَهُ في سورة الشّعراء (49) . حمزة والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.

حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.

الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «4» .

(1) السبعة 136، والنشر 1/ 363 باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.

(2) السبعة 290 - 291، والكشف 1/ 473، والنشر 1/ 368 من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.

(3) السبعة 421، والتيسير 152، والنشر 1/ 368.

(4) النشر 1/ 368 من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.