لقد تباينت تعريفات العلماء للعقل، ومن خلال ما سبق يمكن تعريفه بأنه:

"نشاط ذهني وفكري، وقوة إدراكية تمكن الإنسان من التمييز بين الخير والشر، والحسن والقبيح، وتبعده عن طريق الضلال والغي، بثباته على طريق الحق، والصراط المستقيم".

وكما اختلف العلماء في حد العقل، اختلفوا في محله على قولين:

* القول الأول:

ذهب أصحاب هذا القول إلى أن محل العقل القلب، وبه قال المالكية [1] والشافعية [2] و الحنابلة [3] .

وقد استدلوا على ذلك بأدلة كثيرة منها:

1 -قوله تعالى: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب} (ق: 37) . أي: عقل، فعبر عن العقل لأنه محله.

2 -و قوله تعالى: {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها} (الحج: 44) . وقوله تعالى: {لهم قلوب لا يفقهون بها} (الأعراف: 179) .

"والفقه هو: الفهم والعلم والمعرفة، وهذه الأشياء هي العقل، وذلك يكون بالقلب" [4] .

يقول الشوكاني - في شرح آية الأعراف:

"وأسند التعقل إلى القلوب لأنها محل العقل، كما أن الآذان محل السمع" [5] .

ففي قوله تعالى: {أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يفقهون بها أو أذان يسمعون بها، فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} (الحج: 44) ، دليل على أن العقل في القلب، كما أن السمع محله الأذن [6] .

(1) - انظر:"حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني"لعلي الصعيدي العدوي المالكي (ت 1189 هـ) : 2/ 383، تحقيق يوسف الشيخ محمد البقاعي، دار الفكر، بيروت، طبعة سنة: 1412 هـ.

(2) -"مغني المحتاج الى معرفة معاني ألفاظ المنهاج"للشربيني: 1/ 33.

3 -"شرح الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير أو المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه"لابن النجار الحنبلي (ت 972 ه) : 1/ 83، تحقيق محمد الزحيلي ونزيه حماد، جامعة ام القرى، السعودية، الطبعة الثانية، سنة: 1413 ه.

(4) -"التمهيد في أصول الفقه"لمحفوظ بن أحمد بن الحسن أبو الخطاب الكلوذاني (ت 510 هـ) : 1/ 49 ن تحقيق الدكتور مفيد أبو عمشة، جامعة أم القرى، السعودية، الطبعة الأولى، سنة: 1985 م.

(5) -"فتح القدير"للشوكاني: 3/ 459.

(6) -"التسهيل العلوم التنزيل"لمحمد بن أحمد بن محمد الكلبي الغرناطي (ت 758 هـ) : 2/ 197، دار الكتاب العربي، لبنان، الطبعة الرابعة سنة: 1983 م.