ينسب مغلطاي إلى تركيا (1) مغترب من أهل مصر، وقد أشار بعض المؤرخين إلى ذلك. ومنهم من قال: هو عبد الله علاء الدين مغلطاي بن قلنج بن عبد الله الحكري البكجري التركي المصري الحنفي الحافظ الفقيه، قاضي القضاة، النسابة المؤرخ، صاحب التصانيف ومن حفّاظ الحديث، تركي الأصل مستغرب من أهل مصر (2) . ويتضح لنا من خلال ما تقدم على أنه تركي الأصل متنقل بين مصر والشام وغيرها (3) ، وهي دلائل تشير إلى أن مغلطاي من تركيا وقد ولد فيها، وإن وجوده في مصر والشام ما كان إلا لطلب العلم والمعرفة ثم التدريس فيهما فيما بعد، ولنا في ذلك حديث قادم عند ذكر المدارس التي درّس فيها بمصر والشام وسنتعرف عليها في مباحث قادمة.

يكنّى ب‍ (مغلطاي) (4) كما يلقب بالحافظ (5) وقاضي القضاة (6) . ولعل الكنية جاءت من أنه (تركي) الأصل وأن كلمة مغلطاي كلمة تركية من خلالها لصقت له هذه الكنية.

أما لقبه فقد يكون تعبيرا عما كان يتمتع به من حفظ للحديث النبوي الشريف

(1) ابن قطلوبغا: تاج التراجم في طبقات الحنفية، ص 77. ابن قاضي شهبة: تاريخ ابن قاضي شهبة، ورقم 162 أ.

(2) ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، ج 6، ص 372. النعيمي، الدارس في تاريخ المدارس، ص 97. الشوكاني، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، ج 2، ص 312. البغدادي، اسماعيل باشا محمد أمين: إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، ص 182.

(3) الشوكاني، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، ج 2، ص 312.

(4) ابن قطلوبغا، تاج التراجم في طبقات الحنفية، ص 77. ابن قاضي شهبة: تاريخ ابن قاضي شهبة، ورقة 162 أ. ابن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، ص 65 وما بعدها.

(5) ابن قطلوبغا: تاج التراجم في طبقات الحنفية، ص 78. ابن قاضي شهبة: تاريخ ابن قاضي شهبة، ورقة 163 أ. ابن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، ص 66. محمد الهاشمي المكي: لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، ص 134 وما بعدها. النعيمي، الدارس في تاريخ المدارس، ص 98. ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ص 112.

(6) ابن قاضي شهبة: تاريخ ابن قاضي شهبة، ورقة 163 أ. ابن تغري بردي، أبو المحاسن جمال الدين الأتابكي: النجوم الزاهرة، ج 6، ص 371. الشوكاني: البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، ص 312. البغدادي، اسماعيل باشا، إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، ص 182. الكتاني، الرسالة المستطرفة لبيان السنّة المشرّفة، ط 3، ص 130.