قال ابن أبي شيبة: [1]

(565) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ, قَالَ: حَدَّثَنَا الأعْمَشُ, عَنْ أَبِي وَائِلٍ, عَنْ عزرة بْنِ قَيْسٍ الْبَجَلِيِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ, لَمَّا عَزَلَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ, وَاسْتَعْمَلَ أَبَا عُبَيْدَةَ عَلَى الشَّامِ, قَامَ خَالِدٌ فَخَطَبَ النَّاسَ, فَحَمِدَ اللَّهَ, وَأَثْنَى عَلَيْهِ, ثُمَّ قَالَ: إنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اسْتَعْمَلَنِي عَلَى الشَّامِ, حَتَّى إذَا كَانَتْ بَثْنِيَّةً , وَعَسَلا عَزَلَنِي , وَآثَرَ بِهَا غَيْرِي، قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ النَّاسِ مِنْ تَحْتِهِ, فَقَالَ: اصْبِرْ أَيُّهَا الأمِيرُ فَإِنَّهَا الْفِتْنَةُ، قَالَ: فَقَالَ خَالِدٌ: أَمَا وَابْنُ الْخَطَّابِ حَيٌّ فلا، وَلَكِنْ إذَا كَانَ النَّاسُ بِذِي بَلَّيٍّ , وَبِذِي بَلَّيٍّ، وَحَتَّى يَأْتِيَ الرَّجُلُ الأرْضَ يَلْتَمِسُ فِيهَا مَا لَيْسَ فِي أَرْضِهِ فلا يَجِدُهُ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* الغريب:

• (بَثْنِيَّةً , وَعَسَلا) البثنية: حنطة منسوبة إلى البثنة , وهي ناحية من رستاق دمشق , وقيل: هي الناعمة اللينة من الرملة اللينة, يقال لها بثنة, وبها سميت المرأة بثينة , وقيل: هي الزبدة: أي صارت كأنها زبدة , وعسل؛ لأنها صارت تجنى أموالها من غير تعب. قال أبوعبيد: فأراد خالد: أن الشام لما اطمأن , وهدأ, وذهبت شوكته , وسكنت الحرب منه , وصار لينا لا مكروه فيه؛ فإنما هو خِصْب كالحنطة , والعسل عزلني , واستعمل غيري. النهاية 1/ 95 , غريب الحديث لابن سلام 4/ 30.

• (بِذِي بَلَّيٍّ , وَبِذِي بَلَيٍّ) قال أبوعبيد: فإنه أراد تفرق الناس , وأن يكونوا طوائف مع غير إمام يجمعهم, وبعد بعضهم من بعض , وكذلك كل من بعد عنك حتى لا تعرف موضعه فهو بذي بلي. غريب الحديث لابن سلام 4/ 30.

-دراسة إسناد الأثر:

• وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي , ثقة حافظ عابد , من كبار التاسعة. تقدم.

• سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي , أبو محمد الكوفي الأعمش , ثقة حافظ عارف بالقراءات , ورع لكنه يدلس , من الخامسة. تقدم.

• شقيق بن سلمة الأسدي , أبو وائل الكوفي , ثقة مخضرم. تقدم.

(1) رواه ابن أبي شيبة (33841) في كتاب البعوث , والسرايا , باب في توجيه عمر إلى الشام.