قال ابن أبي شيبة [1] :

(87) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ, قَالَ: ثِنَا سَلاَمُ بْنُ مِسْكِينٍ, عَنْ ابْنِ سِيرِينَ, قَالَ: كَانَ عُمَرُ إذَا اسْتَعْمَلَ رَجُلًا كَتَبَ فِي عَهْدِهِ: اسْمَعُوا لَهُ, وَأَطِيعُوا مَا عَدَلَ فِيكُمْ، قَالَ، فَلَمَّا اسْتَعْمَلَ حُذَيْفَةَ كَتَبَ فِي عَهْدِهِ: أَنْ اسْمَعُوا لَهُ, وَأَطِيعُوا وَأَعْطَوْهُ مَا سَأَلَكُمْ, قَالَ: فَقَدِمَ حُذَيْفَةُ المَدَائِنَ عَلَى حِمَارٍ عَلَى إكَافٍ, بِيَدِهِ رَغِيفُ وعِرْقة، قَالَ وَكِيعٌ: قَالَ مَالِكٌ عَنْ طَلحَةَ: سَادِلَ رِجْلَيْهِ مِنْ جَانِبٍ، قَالَ سَلاَمٌ: فَلَمَّا قَرَأَ عَلَيْهِمْ عَهْدَهُ قَالُوا: سَلنَا، قَالَ: أَسْأَلُكُمْ طَعَامًا آكُلُهُ, وَعَلَفًا لِحِمَارِي هَذَا، قَالَ: فَأَقَامَ فِيهِمْ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ كَتَبَ إلَيْهِ عُمَرُ: أَنْ أَقْدِمْ، فَخَرَجَ فَلَمَّا بَلَغَ عُمَرَ قُدُومُهُ , كَمَنَ لَهُ فِي مَكَان حَيْثُ يَرَاهُ، فَلَمَّا رَآهُ عَلَى الحَالَةِ الَّتِي خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ عَلَيْهَا , أَتَاهُ عُمَرُ فَالتَزَمَهُ , وَقَالَ: أَنْتَ أَخِي وَأَنَا أَخُوك.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* الغريب:

• (إكَافٍ) الإكاف والأكاف من المراكب شبه الرحال، وآكف الدابة , وضع عليها الإكاف. لسان العرب 9/ 8، 9.

• (عِرْقة) العرق بالسكون: العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم وهبره , وبقي عليها لحوم رقيقة. لسان العرب 1/ 244.

-دراسة إسناد الأثر:

• وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي , ثقة حافظ عابد. تقدم.

• سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي البصري , أبو روح , يقال: اسمه سليمان , ثقة, رمي بالقدر , من السابعة مات سنة سبع وستين خ م د س ق. تقريب التهذيب 1/ 261.

• محمد بن سيرين البصري، ثقة ثبت , عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة. تقدم.

• (قَالَ مَالِكٌ عَنْ طَلحَةَ) مالك: هو ابن مغول أبو عبد الله، وطلحة: هو ابن مصرف بن عمرو اليمامي.

(1) رواه ابن أبي شيبة (33716) في إمام السرية يأمرهم بالمعصية؛ من قال: لا طاعة له.