قال ابن أبي شيبة [1] :

(100) حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَة , عَنْ ابْنِ أَبِيْ نجيح , قَالَ: قَال رَجُلٌ عِنْدَ مُجَاهِد , قَال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم: الواحِدُ شَيْطانُ, والاثنانُ شَيْطَانَان, فَقَال مُجَاهِد: قَدْ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دِحْيَةَ وَحْدَهُ , وَبَعَثَ عَبْدَالله , وَخَبَّابًَا: سَرِيَّة , ولكِن , قَال عُمَرُ: كُونُوا فِيْ أَسْفَارِكُم ثَلاثَةً, فَإِنْ مَاتَ واحِدٌ, وَلِيَهُ اثْنَان, الواحِدُ شَيْطَانٌ, والاثْنَانُ شَيْطَانَان.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* الغريب:

• (شيطان) "معنى الشيطان ههنا: البعيد من الخير في الأنس , والرفق , وهذا أصل هذه الكلمة في اللغة , من قولهم: نوى شطون: أي بعيدة"التمهيد 20/ 7.

-دراسة إسناد الأثر:

• سفيان بن عيينة بن أبي عمران المكي: ثقة حافظ فقيه، إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة، وكان ربما دلس لكن عن الثقات، من رؤوس الطبقة الثامنة، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار. تقدم.

• عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم, ثقة رمي بالقدر وربما دلس, من السادسة مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها ع. تقريب التهذيب 1/ 326.

ولتوضيح تدليسه: قال يحيى بن سعيد القطان: لم يسمع ابن أبي نجيح من مجاهد التفسير, كله يدور على القاسم بن أبي بزة. وكذا قال سفيان بن عيينة. وسئل علي (بن المديني) : سمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد؟ قال: لا , قال سفيان: لم يسمعه أحد من مجاهد إلا القاسم بن أبي بزة أملاه عليه, وأخذ كتابه الحكم, وليث, وابن أبي نجيح. قال ابن معين: كذا قال ابن عيينة, ولا أدري أحق ذلك أم باطل؟ زعم سفيان بن عيينة أن مجاهدًاكتبه للقاسم بن أبي بزة, ولم يسمعه من مجاهد أحد غير القاسم. ثم قال يحيى: ولا ندري ما هذا. قال حسين بن حيان ليحيى وأنا أسمع: سمعت هذا من سفيان بن عيينة؟ قال: بلغني هذا عنه. قال أحمد بن حنبل: حدثنا وكيع قال: حدثنا فضيل ـ يعني ابن عياض ـ عن عبيد ـ يعني المكتب ـ قال: رأيتهم يكتبون التفسير عند مجاهد. فهذا يدل على أن ابن أبي نجيح كان ممن يكتب على مجاهد. قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى عن مجاهد من منصور إلا ابن أبي نجيح. وقد أخرج البخاري في صحيحه من رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد في التفسير. قال وكيع: كان سفيان يصحح تفسير ابن أبي نجيح. التاريخ

(1) رواه ابن أبي شيبة (33643) في كتاب السير , باب من رخص للرجل أن يسافر وحده.