حجر في التلخيص 4/ 110:"َعَلِيٌّ يُقَالُ لم يَسْمَعْ من ابن عَبَّاسٍ لَكِنَّهُ إنَّمَا أَخَذَ التَّفْسِيرَ عن ثِقَاتِ أَصْحَابِهِ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ, وقد اعْتَمَدَهُ الْبُخَارِيُّ, وأبو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُمَا في التَّفْسِيرِ".

وقال في فتح الباري 8/ 438, 439"أسند ـ أبو جعفر النحاس في كتاب معاني القرآن ـ عن أحمد ابن حنبل قال بمصر صحيفة في التفسير رواها على بن أبي طلحة لو رحل رجل فيها إلى مصر قاصدا ما كان كثيرا انتهى وهذه النسخة كانت عند أبي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس وهي عند البخاري عن أبي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه هذا كثيرا على ما بيناه في أماكنه وهي عند الطبري وبن أبي حاتم وبن المنذر بوسائط بينهم وبين أبي صالح". وقال في الأمالي المطلقة 1/ 62:"قلت بعد أن عرفت الواسطة وهي معروفة بالثقة حصل الوثوق به وقد اعتد البخاري في أكثر ما يجزم به معلقا عن ابن عباس في التفسير على نسخة معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة هذا كما أوضحته في تغليق التعليق والله أعلم". وقال في التهذيب:"وهذه النسخة كانت عند البخاري عن أبي صالح. وقد اعتمد عليها في صحيحه كثيرًا فيما علقه عن ابن عباس. وقد اعتمدها لكون الواسطة بينهما معروفة؛ وهو إما مجاهد أو سعيد بن جبير".

وقال الطحاوي في شرح معاني الآثار 3/ 279"وَإِنْ كان خَبَرًا مُنْقَطِعًا لاَ يَثْبُتُ مِثْلُهُ غير أَنَّ قَوْمًا من أَهْلِ الْعِلْمِ بِالآثَارِ يَقُولُونَ إنَّهُ صَحِيحٌ, وَإِنَّ عَلِيَّ بن أبي طَلْحَةَ وَإِنْ كان لم يَكُنْ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَإِنَّمَا أَخَذَ ذلك عن مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ مولى بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما".

-تخريج الأثر:

رواه ابن جرير 9/ 203، عن المثنى، ورواه النحاس في الناسخ والمنسوخ 1/ 461 عن بكر بن سهل، كلاهما (المثنى وبكر) عن عبد الله بن صالح به.

-الحكم العام على الأثر:

صحيفة تلقاها العلماء بالقبول كما تقدم بيانه. الإسناد منقطع, ولكن الواسطة معروفة ثقة. إما مجاهد أوسعيد بن جبير.