وسيأتي في التخريج أن إسرائيل , وهو من يتثبت في أبي إسحاق أيضًا, قد روى هذا الأثر عنه , عنعمارة , عن علي، وهذا الأثرأيضًا: مما لا يقال بالرأي , فيأخذ حكم الرفع، ويشهد له أحاديث كثيرة بلفظه , عن عدد من الصحابة في الصحيحين , سيأتي بعضها في التخريج.

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (34096) ط عوامة. في كتاب السير، باب الغدر في الأمان.

وروي مرفوعًا عن علي - رضي الله عنه - , وسأل الترمذي شيخه البخاري عنه , فبين: أنه لا يعرفه مرفوعًا. وكذلك سأل ابن أبي حاتم أباه عنه , فبين أبوحاتم: أن من رفع هذا الحديث عن علي - رضي الله عنه - فقد غلط.

قال الترمذي في العلل (476) :"سألت محمدًا (أي البخاري) , عن حديث شريك , عن أبي اسحاق , عن عمارة بن عبد , عن علي , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لكل غادر لواء يوم القيامة. قال محمد: لا أعرف هذا الحديث مرفوعا".وقال ابن أبي حاتم في العلل 1/ 314 (944) "سألت أبي عن حديث رواه الفضل بن موسى , عن شريك , عن أبي إسحق , عن عمارة بن عبد , عن علي , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: مامن غادر إلا وله لواء غدر يوم القيامة. قال أبي: من رفع هذا الحديث , فقد غلط. رواه اسرائيل , عن أبي إسحق , عن عمارة , عن علي موقوف، ورواه زهير , عن أبي إسحاق , عن هبيرة بن يريم , عن علي. قال أبي: عمارة أشبه.".

صوب أبوحاتم رواية الوقف لهذا النص , عن علي - رضي الله عنه - , وغلط الرفع، وبين أن الموقوف روي عنه من وجهين: الأول: رواه اسرائيل , عن أبي إسحق , عن عمارة , عن علي. والثاني: رواه زهير , عن أبي إسحاق , عن هبيرة بن يريم , عن علي. ورجح الأول منهما فقال:"عمارة أشبه".

وعمارة هوابن عبد الكوفي، روى عن علي بن أبي طالب , روى عنه أبو إسحاق , ولم يرو عنه غيره. قال الجوزجاني: عن أحمد مستقيم الحديث , ولا يروي عنه غير أبي إسحاق، وقال أبو حاتم: شيخ مجهول لا يحتج بحديثه، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: مقبول. تهذيب الكمال 21/ 253، تهذيب التهذيب 7/ 368، تقريب التهذيب 1/ 409.

تنبيه: في سنن الترمذي 4/ 144:"َسَأَلتُ مُحَمَّدًا عن حديث سُوَيْدٍ , عن أبي إسحاق , عن عُمَارَةَ بن عُمَيْرٍ , عن عَلِيٍّ , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ , فقال: لاَ أَعْرِفُ هذا الحديث مَرْفُوعًا". بخلاف مافي العلل له 1/ 261.فلعله تصحف"عمارة بن عبد"، إلى"عمارة بن عمير". وذلك أن عمارة بن عمير , لايروي عن علي - رضي الله عنه - , ولم يدركه. انظر: تهذيب الكمال 21/ 256.