قال ابن أبي شيبة [1] :

(420) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ, قَالَ: ثِنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَجْلاَنَ البُرْجُمِيُّ, عَنْ جَدَّتِهِ, قَالَتْ: كَانَ عَلِيٌّ يَقْسِمُ فِينَا الأَبزَارَ؛ بِصُرَرٍ: صُرر الكَمُّونِ, وَالحَرْف, وَكَذَا, وَكَذَا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* الغريب:

• (الأَبزَارَ) الأبزار, و الأبازير: التوابل، الأَبْزارُ: ما يَطِيبُ به الغِذَاءُ, وكذا التَّوَابِلُ إِلّا أَن الأَبزارَ: للأَشياءِ الرَّطْبةِ, واليابسةِ, والتَّوابِلُ لليابسةِ فقط. مختار الصحاح 1/ 21، تاج العروس 10/ 166.

-دراسة إسناد الأثر:

• وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي , ثقة حافظ عابد. تقدم.

• عبد الرحمن بن عجلان أبو موسى البرجمي الطحاوي الكوفي , سمع إبراهيم قوله, وقال ابن أبي حاتم: روى عن إبراهيم النخعي , وعنه الثوري , ويعلى بن عبيد , وأبو نعيم, وقبيصة , قال ابن معين, والنسائي: ثقة , وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس , وذكره ابن حبان في الثقات، قال ابن حجر: ثقة، وقال: الذي ذكره العجلي , ويعقوب بن سفيان غيره، التهذيب 6/ 207، التقريب 1/ 346.

• جدة عبد الرحمن بن عجلان: لم أتوصل إلى معرفة حالها في كتب الرجال، وليس لها ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن عجلان في كتب الرجال.

الحكم عليه:

فيه جهالة: جدة عبد الرحمن لم أتوصل إلى معرفته حالها، وليس لها ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن عجلان في كتب الرجال. قال الذهبي في الميزان, فصل النسوة المجهولات 7/ 465: وما علمت في النساء من اتهمت , ولا من تركوها. وأقره الحافظ ابن حجر. انظر اللسان 7/ 522.

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (32906) ، في السير، باب ما قالوا في عدل الوالي , وقسمه قليلًا كان أو كثيرًا، والخلال في السنة (615) كلاهما عن وكيع به. قال مكان (الحرف) (الكنوز) .

-الحكم العام على الأثر:

فيه جهالة: جدة عبد الرحمن لم أتوصل إلى معرفته حالها.

(1) رواه ابن أبي شيبة (32906) ، في السير، باب ما قالوا في عدل الوالي, وقسمه قليلًا كان , أو كثيرًا؟