قال ابن أبي شيبة: [1]

(529) حَدَّثَنَا عَفَّانَ, قَالَ: ثِنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ, عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ, عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: لَمَّا حَمَلَ النُّعْمَانُ, قَالَ: وَاَللَّهِ مَا وَطِئَنَا كَتِفَيْهِ, حَتَّى ضُرِبَ فِي الْقَوْمِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

-دراسة إسناد الأثر:

• عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي البصري , ثقة ثبت , قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه , وربما وهم. تقدم.

• حماد بن سلمة البصري , ثقه عابد أثبت الناس في ثابت, وتغير حفظه بأخرة من كبار الثامنة. تقدم.

• محمد بن سيرين الأنصاري البصري , ثقة ثبت , عابد كبير القدر , كان لا يرى الرواية بالمعنى. تقدم.

• محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير ـ بالتصغير ـ التيمي المدني, ثقة فاضل , من الثالثة , مات سنة ثلاثين أو بعدها بعد المائة ع. تقريب التهذيب 1/ 508.

الحكم عليه:

مرسل, محمد الذي يروي عنه حبيب بن الشهيد رجلان: إما محمد بن سيرين , أومحمد بن المنكدر فيما ذكره المزي في ترجمة حبيب. انظر: تهذيب الكمال 5/ 379. فإن كان محمد بن سيرين فإنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان, فلم يدرك ذلك , وإن كان ابن المنكدر فقد مات سنة مائة وثلاثين , وقد بلغ عمره نيفا وسبعين سنة, فلم يدرك أيضًا. ولكنهما أدركا عددا من الصحابة , فالسند قريب ولا سيما في السير. انظر: تهذيب الكمال 25/ 348, 26/ 508.

-تخريج الأثر:

رواه ابن أبي شيبة (33794) في كتاب البعوث , والسرايا , باب في أمر القادسية , وجلولاء.

-الحكم العام على الأثر:

حسن لغيره يعضده ماقبله , وقد صح من طرق أخرى كما في الأثر الذي قبله.

(1) رواه ابن أبي شيبة (33794) في كتاب البعوث , والسرايا , باب في أمر القادسية , وجلولاء.