رواه حفص بن سليمان [1] ، عن سعيد بن عمرو [بن] [2] جعدة، عن زياد بن أبي زيادة [3] ، عن أبيه [4] .

(1) الأسدي القارئ، متروك الحديث مع إمامته في القراءة. انظر: التقريب (172 ت 1405) .

(2) في الأصل: (عن) وهو خطأ، وما أثبته من مصدري الترجمة. وهو: ابن جعدة بن هبيرة المخزومي، ذكره البخاري في التاريخ الكبير (3/ 409 ت 4561) ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (4/ 49 ت 212) وسكتا عنه، وذكره في الثقات ابن حبان (6/ 370) ، وابن شاهين (ص/145 ت 426) .

(3) لم أعرفه.

(4) قال الحافظ في الإصابة (2/ 562 - 563 ت 2802) بعد أن ذكر الاختلاف فيه على حفص بن سليمان: (والاضطراب فيه من حفص بن سليمان، وهو ضعيف) .

والحديث أخرجه من حديث زرارة: الطبراني في الكبير (5/ 276 ح 5316) عن عبدان بن أحمد، ثنا إبراهيم بن المستمر العروقي، ثنا قرة بن حبيب، ثنا جرير بن حازم، عن سعيد بن عمرو ابن جعدة المخزومي، عن ابن زرارة، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به.

ومن طريقه أبو نعيم في المعرفة (3/ 1231 ح 3086) . قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 117) : (وفيه من لم أعرفه) اهـ.

وقد روي من حديث ابن عباس عند الطبراني في الكبير (11/ 79 - 80 ح 1163) عن علي بن عبد العزيز، ثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، ثنا عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس بنحوه.

وإسناده ضعيف جدًا؛ عثمان المؤذن ثقة، إلا أنه تغير فصار يتلقن، كما في التقريب (ص/387 ت 4525) . وفيه أيضًا عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي متروك، وقد كذبه الثوري كما في المصدر السابق: (ص/368 ت 4263) .

وروي أيضًا من حديث عبد الله بن عمرو عند البزار في المسند (6/ 436) عن عمرو بن علي، أخبرنا الضحاك بن مخلد، أخبرنا يونس بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه به.

والإسناد ضعيف؛ لحال يونس بن الحارث، قال عنه الحافظ في التقريب (ص/613 ت 7902) : (ضعيف) . وانظر: مجمع الزوائد (7/ 117) .