[1377/ 389] (نع [1] ، مو [2] أم يحيى بنت يعلى بن منبّه [3] .

ذكرها القاضي أبو أحمد [4] في تاريخه [5] ، قال: [أتت] [6] النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - بأبيها [7] يوم فتح مكّة. قاله سعد بن الصلت [8] .

(1) معرفة الصحابة (6/ 3577 ت 4204) .

(2) انظر: أسد الغابة (7/ 411 ت 7624) .

(3) كذا بالباء الموحّدة، وهو موافق لما في الأسد، والتجريد للذهبيّ (2/ 388 ت 4101) ، وفي تهذيب الكمال (19/ 42) ، والإصابة (8/ 324 ت 12299) : (أميّة) .

(4) هو: محمّد بن أحمد بن إبراهيم القاضي العسّال، تقدمت ترجمته.

(5) ذكر الذّهبيّ في ترجمته من كتابه السير (16/ 11) بعض تصانيفه ومنها: (التاريخ، وتاريخ النساء) فلعله أحدهما، ولا أعلم عن وجودهما شيئًا.

(6) في الأصل: (أتيت) ، وما أثبته من مصدري الترجمة.

(7) كذا في الأصل، وفي المطبوع من المعرفة: (بابنة) ، وفي الأسد: (بابنها) ، وما في الإصابة لا ذا ولا ذاك، والذي فيه هكذا: (أتيت النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - يوم فتح مكّة) .

(8) من أهل فارس، ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (4/ 86 ت 377) ، وسكت عنه، وذكره ابن حبّان في الثقات (6/ 378) وقال: (ربما أغرب) . ولم أقف على الحديث من طريقه.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف (7/ 408 ح 36920) ، ومن طريقه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 384 ح 1173) عن عبيدالله بن موسى، عن عبيدالله بن أبي زياد، عن أم يحيى بنت يعلى، عن أبيها قالت: جئت بأبي يوم فتح مكّة فقلت: يا رسول الله! هذا يبايعك على الهجرة. فقال: (لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونيّة) . وسقط شيخ ابن أبي شيبة في كتاب ابن أبي عاصم.

والإسناد ضعيف؛ عبيدالله بن أبي زياد وهو القداح ليس بالقوي كما تقدّم. وهذا اللّفظ يثبت الصحبة لأبيها لا لها، فتكون مجهولة، والله أعلم.

وأخرجه ابن أبي شيبة أيضًا في المصنّف (7/ 410 ح 36936) ، والإمام أحمد في المسند (29/ 476 ح 17958) ، والطّبرانيّ في الكبير (22/ 257 ح 665) من طريق اللّيث بن سعد، عن عقيل ابن خالد، عن ابن شهاب، عن عمرو بن عبدالرّحمن بن أميّة، أنَّ أباه أخبره عن يعلى فذكره.

وإسناده ضعيف؛ عمرو بن عبدالرّحمن ذكره البخاري في التاريخ الكبير (6/ 163 ت 8674) ، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (6/ 245 ت 1358) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (5/ 178) ، وقال الذهبي في الميزان (3/ 272 ت 4602) : (لا يعرف) . وقال الحافظ في التقريب (ص/424 ت 5069) : (مقبول) .

وكذا والده ذكره البخاري في التاريخ الكبير (5/ 147 ت 6900) وسكت عنه، وقال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (5/ 214 ت 1004) : (لا يعرف) . وقال الذهبي في الميزان (2/ 549 ت 4817) : (تفرد عنه ولده عمرو) . وقال الحافظ في التقريب (ص/336 ت 3805) : (مقبول) .

ومن طريق فليح بن سليمان، عن الزّهريّ به أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 384 ح 1171) . وهو ضعيف كسابقه.

إلاّ أنَّ هذه الأسانيد بمجموعها يقوي بعضها بعضًا كما قاله الحافظ في الإصابة (1/ 118) .