ثانيًا: السنة النبوية:

1 -أخرج البخاري في صحيحه بسنده عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال:"إنَّما الأعمال بالنِّيات, وإنَّما لكل امرئ ما نوى" [1] .

وجه الدلالة: أن مقصوده ألا عمل إلا بالنِّية ولا ثواب على جميع الأعمال الشرعية إلا بالنية, كما وضَّحت القاعدة الفقهية المستخرجة من هذا الحديث (لا ثواب إلا بالنيّة) [2] , وهذا يعمّ العبادات والمعاملات وسائر العقود والتصرفات.

ويجاب عنه: بأن الثواب أمر متعلق بحكم الإله على التصرف من ثواب وعقاب, وكونه غير مثاب على تصرفه, الذي لا يعلم قصده به إلا الله, لا يعني ذلك عدم ترتب أثر العقد الظاهر عليه, فالظاهر يرتب أثره, والباطن أمره إلى الله في الجزاء.

2 -أخرج مسلم بسنده عن جابر- رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال:"صيد البَرِّ لكم حلال وأنتم حُرُم ما لم تصيدوه أو يُصَد لَكم" [3] .

وجه الدلالة: ما علقه ابن القيِّم عليه فقال:"فتأمل كيف حرَّم على المُحرِم الأكل ممَّا صاده الحلال-أي غيرالمُحرِم- إذا كان قد صاده لأجله؟ فانظر كيف أثَّر القصد في التحريم ولم يرفعه ظاهر العمل" [4] .

ويرد عليه: أن مفهومه مالم تصيدوه أو يُصَد لكم بأمركم, وليس أن يَصيدُ الحلال ويقصد إطعام المُحرِم كما بينتم, بدليل تواتر أحاديث بهذا المعنى [5] .

(1) محمد البخاري , صحيح البخاري, كتاب بدء الوحي, حديث رقم (1) ,ج 1, ص 3.

(2) وهبة الزحيلي, الفقه الإسلامي وأدلته, دار الفكر, ج 1, ص 133.

(3) محمد بن عبدالله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري, المستدرك على الصحيحين, دار الكتب العلمية, بيروت, ط 1990 م, تحقيق مصطفى عبد القادر عطا, كتاب المناسك, ج 1: ص 621, أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي, سنن النسائي الكبرى, دار الكتب العلمية, بيروت, ط 1991 م, تحقيق, د. عبد الغفار البنداري, كتاب إذا أشار المحرم, حديث رقم 3810, ج 2: ص 372, وقال ليس بالقوي, محمد بن اسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري, صحيح ابن خزيمة, المكتب الاسلامي, بيروت, ط 1970 م, تحقيق محمد مصطفى الأعظمي, ج 4: ص 180, حديث رقم 2641, وقال الأعظمي: اسناده ضعيف, أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي, شرح النووي على صحيح مسلم, دار إحياء التراث بيروت, ط 1: 1392 ه, كتاب الحج باب تحريم الصيدالبر, ج 8, ص 105.

(4) ابن القيم, إعلام الموقعين, ج 3, ص 98.

(5) أحمد بن محمد بن سلامة أبو جعفر الطحاوي, شرح معاني الآثار, دار الكتب العلمية, بيروت, ط 1, 1399, تحقيق محمد زهري النجار, ج 2 ص 172.