غريب القرآن وتفسيره، ص: 141

100 -وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ «1» : اخترقوا واختلقوا سواء أي فعلوا كذبا.

108 -فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا «2» : اعتداء.

111 -كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا «3» : جماعه قبيل يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا «4» : معاينة.

112 -زُخْرُفَ الْقَوْلِ «5» : كل شيء حسّنته وهو باطل فهو زخرف.

(1) الخرق قطع الشيء على سبيل الفساد من غير تفكر ولا تدبر. وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ اي حكموا بذلك على سبيل الخرق. الأصفهاني- المفردات 146. وقال السدي: أما البنون فقول اليهود عزيز ابن اللّه وقول النصارى المسيح ابن اللّه، وأما البنات فقول مشركي العرب: الملائكة بنات اللّه. ابن الجوزي- زاد المسير 3/ 97.

(2) اي ظلما، والعرب تقول في الظلم: عدا فلان عدوا وعدوّا وعدوانا. وعدا أي ظلم.

ابن الجوزي- زاد المسير 3/ 103 والعدو التجاوز ومنافاة الإلتئام فتارة يعتبر بالقلب فيقال له العداوة والمعاداة وتارة بالمشي فيقال له العدو وتارة في الإخلال بالعدالة في المعاملة فيقال له العدوان والعدو. الأصفهاني- المفردات 326.

(3) قرأ ابن عامر ونافع بكسر القاف وفتح الباء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي «قبلا» بضم القاف. قال أبو زيد: يقال لقيت فلانا قبلا وقبلا وقبلا وقبيلا وقبليا ومقابلة، وكله واحد وهو للمواجهة. ابن الجوزي- زاد المسير 3/ 7 وقال ابن عباس: قبلا يعني عيانا. وقبلا بالضم بلغة تميم وقبلا بالكسر بلغة كنانة. اللغات في القرآن 24.

(4) الكهف 18/ آية 55.

(5) قال الزجاج: الزخرف في اللغة الزينة، فالمعنى ان بعضهم يزين لبعض الأعمال القبيحة. وقال ابن عباس: الأماني بالباطل. ابن الجوزي- زاد المسير 3/ 108 - 109