غريب القرآن وتفسيره، ص: 153

كثيرة الولد. ونتق ما في الجراب إذا نثره.

175 -فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ واتبعه «1» : لغتان. وكأنّ اتبعه قفاه واتّبعه حذا حذوه. ولا يجوز أن تقول اتبعناك وأنت تريد اتّبعناك:

لأن معناها اقتدينا بك.

176 -أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ: سكن إليها وركن «2» وحكى اللّحيانيّ «3» أخلد بي فلان وألظ بي إذا لزمني.

179 -ذَرَأْنا «4» : خلقنا.

180 -يُلْحِدُونَ ويلحدون «5» : لغتان، يجورون. والإلحاد الجور عن القصد والملحد المائل عن الحقّ وإنّما سمّي اللحد لأنّه

(1) قرأ طلحة بن مصرّف «فاتبعه» بالتشديد. ابن الجوزي- زاد المسير 3/ 289.

(2) ركن إلى أهل الدنيا وقيل ركن إلى شهواتها. ابن الجوزي- زاد المسير 3/ 290.

(3) غلام الكسائي واسمه علي بن المبارك ويكنى أبا الحسن، لقي العلماء والفصحاء من الأعراب، وعنه أخذ أبو عبيد القاسم بن سلام، وله من الكتب المصنفة كتاب النوادر. النديم- الفهرست 54.

(4) قال ابن قتيبة. ومنه ذرية الرجل: انما هي الخلق منه، ولكن همزها يتركه أكثر العرب. ابن الجوزي- زاد المسير 3/ 291.

(5) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم وابن عامر «يلحدون» بضم الياء. وقرأ حمزة «يلحدون» بفتح الحاء، ووافقه الكسائي وخلف. ابن الجوزي- زاد المسير 3/ 293 والإلحاد يكون بثلاثة أوجه: أحدها بالتغيير كما فعل المشركون فاشتقوا اللات من اللّه والعزى من العزيز ومناة من المنّان. الثاني بالزيادة فيها. والثالث بالنقصان منها كما يفعله الجهال الذين يخترعون أدعية ويسمون اللّه تعالى بغير أسمائه. القرطبي- الجامع 7/ 328.