غريب القرآن وتفسيره، ص: 333

18 -يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ «1» : الحلي يعني الجواري.

22 -آباءَنا عَلى أُمَّةٍ «2» : أي على استقامة، وقرئت أُمَّةٍ بهذا المعنى، أي على حال.

26 -إِنَّنِي بَراءٌ: البراء والخلاء لا يجمعان ولا يؤنّثان لأنّهما مصدران بلغة العلويّة يجعلون الواحد والإثنين والثلاثة «3» من الذكر والأنثى على لفظ واحد، وأهل نجد يقولون أنا بريء وهي بريئة ونحن براء للجميع.

36 -وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد

«4» : يعرض عنه. يتعاشى

-أما الزمخشري فقال: ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالإناث، وادعاء الجزء في لغة العرب اسم للإناث ما هو إلا كذب على العرب ووضع مستحدث متحول، ولم يقنعهم ذلك حتى اشتقوا منه: أجزأت المرأة. ثم صنعوا بيتا: إن أجزأت حره يوما فلا عجب. القرطبي- الجامع 16/ 69.

(1) اي في الزينة. القرطبي- الجامع 16/ 71 وقال المفسرون: والمراد بذلك البنات فإنهن ربين في الحلي. ابن الجوزي- زاد المسير 7/ 306.

(2) أي على طريقة ومذهب، قاله عمر بن عبد العزيز، وكان يقرأ هو ومجاهد وقتادة «على إمة» بكسر الألف. قال الجوهري: والإمة بالكسر النعمة والإمة أيضا لغة في الأمة، وهي الطريقة والدين. القرطبي- الجامع 16/ 74 وانظر البقرة 2/ آية 213.

(3) الثلاثة في الأصل الثلثة.

(4) قرأ ابن عباس وعكرمة «ومن يعش» بفتح الشين، ومعناه يعمى يقال: عشي يعشى عشى إذا عمي. وقرأ الباقون بالضم من عشا يعشو إذا لحقه ما يلحق الأعشى. قال الخليل. العشو هو النظر ببصر ضعيف وأنشد:

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد