غريب القرآن وتفسيره، ص: 402

18 -فَإِذا قَرَأْناهُ: جمعناه «1» ومنه قولهم ما قرأت سلا قطّ.

25 -فاقِرَةٌ «2» : داهية.

26 -بَلَغَتِ التَّراقِيَ «3» : واحدها ترقوة.

27 -مَنْ راقٍ «4» : أي من يرقى.

29 -وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ «5» : أي اشتدّ الأمر. وقال بعضهم

-ابن مسعود يقول: لا حصن. وقال السدي كانوا في الدنيا إذا فزعوا تحصنوا في الجبال، فقال لهم اللّه: لا وزر يعصمكم يومئذ مني. القرطبي- الجامع 19/ 98.

(1) وأثبتناه في صدرك. والقراءة ضم الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيل.

الأصفهاني- المفردات 402.

(2) قال ابن قتيبة: إنه من فقارة الظهر كأنها تكسوه، يقال: فقرت الرجل إذا كسرت فقاره، كما يقال رأسته إذا ضربت رأسه وبطنته إذا ضربت بطنه. ابن الجوزي- زاد المسير 8/ 423.

(3) العظام المكتنفة لنقرة النّحر عن يمين وشمال، ويكنى ببلوغ النفس التراقي عن الإشفاء على الموت. ابن الجوزي- زاد المسير 8/ 424.

(4) أي من يرقى روحه، ملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب؟ رواه أبو الجوزاء عن ابن عباس. [وقيل] إنه قول أهله: هل من راق يرقيه بالرّقى؟ وهو مروي عن ابن عباس أيضا. ابن الجوزي- زاد المسير 8/ 424.

(5) يعني الشدة بالشدة بلغة قريش. ابن عباس- اللغات في القرآن 50. يقال: مر في سوق القوم كثير واسوق كثيرة: يعني شدائد. ابن عباس- اللغات في القرآن 53.

وقال الضحاك وابن زيد: اجتمع عليه أمران شديدان: الناس يجهزون جسده والملائكة يجهزون روحه. والعرب لا تذكر الساق إلا في المحن والشدائد العظام، ومنه قولهم: قامت الدنيا على ساق وقامت الحرب على ساق. القرطبي- الجامع 19/ 112 - 113.