وقال الرَّازِيّ: (( المِنْهاج: الطريق الواضح، ونَهَجَ الطَّريق: أبانه وأوضحه ونهجه أيضًا سلكه ) ) (1) .

وقال ابنُ منظور: (( طَرِيقٌ نَهْجٌ بين واضح، وهو النَّهج. وسَبِيلٌ مَنْهَجٌ: كَنَهْج. ومَنْهَجُ الطَّرِيقِ: وضَحُهُ. والمِنهاجُ: كالمَنهَجِ. والمِنهاجُ الطرَّيق الواضح …والنَّهجُ: الطَّريقُ المستقيم. ونَهَجَ الأمرُ وأَنْهَجَ، لغتان إِذَا وَضَحَ ) ) (2) .

وقال أَبو البقاء الكفوي: (( النَّهْج: هو في الاستعمال: الوجه الواضح الَّذِي جرى عليه الاستعمال ) ) (3) .

وكما هو ملاحظٌ، فإنَّ المعنى يدور في فلك الوضوح والإبانة.

وأما استخدامها في الْقُرْآن، فقد وردت فيه مَرَّة واحدة، وذلك في قوله تعالى: { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا } (4) . ومعنى منهاجا: طريقًا واضحًا (5) .

المطلب الثَّاني: التطور الدلالي:

(1) مختار الصحاح )) (ص681) للرَّازِيّ الحَنَفِي. دار الرسالة. الكويت. 1983م. و (( القاموس المحيط ) ) (ص266) للفيروزآبادي. مؤسسة الرسالة. ط2. 1407ه. و (( المنجد في اللُّغَة ) ). دار الشروق. ط 26.

(2) لسان العرب )) لابن منظور (ج6/ص4554) لابن منظور. تحقيق عَبْد الله الكبير وَمُحَمَّد حسب الله وهاشم الشاذلي. دار المعارف .

(3) الكليات )) (913) لأبي البقاء الكفوي. تحقيق: د.عدنان درويش وَمُحَمَّد المِصريّ. مؤسسة دار المعارف. ط2. 1993م.

(4) من سورة المائدة، آية (48) .

(5) التسهيل لعلوم التنزيل )) (ص179) لأبي القاسم الكلبي الغرناطي. الدار العربية للكتاب. و (( معجم مفردات ألفاظ القُرْآن ) ) (ص528) للراغب الأصفهاني. تحقيق: نديم مرعشلي. دار الفكر. و (( الأساس في التفسير ) ) (ج3/ص1397) لسعيد حوى. دار السلام. ط2. 1989 .