وفي (( المقاصدِ الحسنة ) )للسخاوي حديث: (( استاكوا عَرضًَا، وادهنوا غبّا، واكتحلوا وترًا ) )، قال ابنُ الصلاحِ: بَحثتُ عنهُ، فلم أَجد لهُ أصلًا، ولا ذُكِرَ في شَيْءٍ مِن كتبِ الحَدِيثِ، وقد عقد البيهقي بابًا في الاستياك عَرضًا، ولم يَذكُر فيه حديثًا يَحتجُ به، يُشير بِذَلِكَ إلى مَا أخرجَهُ أَبُو دَاوُد في (( مراسيله ) )، والبيهقي مِن جهته مِن حَدِيث: مُحَمَّد بْن خَالِد القُرَشِيّ عن عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح، قال: قال رَسُول الله ـ صَلى اللهُ عليهِ وعَلى آلهِ وسَلم ـ: (( إِذَا شَربتُم فَاشرَبُوا مَصًَّا، وإِذَا استَكتُم فاستَاكُوا عَرضًَا ) ).

وعند البيهقيّ، والبغوي، و العُقَيليّ، وابن عَدِيّ، وابن مندة، وابن قانع والطبراني، من حَدِيث ابْن كثير: وهو ضعيفٌ، عن يَحْيَى بْن سَعِيدٍ، عن سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن بهزٍ قال: (( كَانَ رَسُول الله ـ صَلى اللهُ عليهِ وعَلى آلهِ وسَلم ـ يَستَاكُ عَرضًَا، ويَشرَبُ مَصًَّا، ويَتَنَفَسُ ثَلاثًَا، ويَقُولُ: هُو أَهنأُ وأَبرأُ ) ).

وذَكَر أَبُو نُعَيْم في (( الصَّحَابَةِ ) ): ما يدلُّ على أنَّ بهز هُو ابْنُ حَكِيمِ ابْنِ مُعَاوِيَةَ القُشَيْرِيّ.

وعلى هذا فهو مُنقَطِعٌ، وهو مِن رِوايَة الأكابِرِ عن الأصاغرِ، وذَلِكَ لأنَّ مُخِيَس بْن تَمِيم، رَواهُ عن بهز بن حَكِيم، عن أَبِيه، عن جدِّهِ. انتهى مُلخصًَا.

وفي (( الإصابةِ في أَحوالِ الصَّحَابَةِ ) )للحافظِ ابْنِ حَجَر: بَهز القُشَيْرِيّ، ويُقَالُ البهزي، ذَكَرَهُ البغوي، وغيره، في الصَّحَابَةِ.

وأَخرجُوا له مِن طَريقِ ثُبيت بالثَّاءِ المُثلثة ثُمَّ المُوحَدة آخِر مُثناة مُصغرًا، ابْن كثير الضَّبِّيّ، عن يَحْيَى ابْن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عن بهز، قال: (( كَانَ رَسُول الله ـ صَلى اللهُ عليهِ وعَلى آلهِ وسَلم ـ يَستَاكُ عَرْضًَا ) ).

قال البغوي:لا أَعلمُ رَوى بَهزًا إِلا هذا،وهو مُنكَر