&*وحقَّق أن الحَقّ في مسح اليدين بالمنديل بعد الفراغ مِن الطعام مباح ، والأولى في الاسستدلال عليه ما ذكرانا من أحاديث (1) النهي عَن المسح قبل اللعق ، فإنها تفيد صراحة جواز المسح

بالمنديل بعده البتة (2) .

&ويجوز مسح اليد على الكاغذ، ويكره استعمال الكواغذ في وليمة يمسح بها الأصابع، ولا يجوز مسح اليد على ثيابه، ولا بدستار. كذا في (( القُنْيَة ) ) (3) .

& وإِذا أرادت المرأة أن تهبَ مهرها لزوجها إن ماتت، وإن لم تمت بقي في ذمته، ينبغي أن تشتري مِن زوجها ثوبًا في منديل بمهرها، إن ماتت بطل الخيار وإن عاشت تردُّ الثوب بخيار الرؤية. كذا في (( حسب المفتين ) ) (4) .

& وربط الوديعة في طرف كمه أَو عمامته أَو شدها في منديل ووضعه في كمه أَو ألقها في جيبه، ولم تقع فيه، وهو يظنُّ أنها وقعت فيه، ثُمَّ هلكت، لا يضمن لوجود الحفظ منه. كذا في (( جامع الفصولين ) ) (5) .

&وأنه إِن أقر بغصب ثوب في منديل لزماه جميعًا؛ لأنه ظرف فإن الثوب يلف بِهِ. كذا في كتاب الإقرار من (( الهداية ) ) (6) .

(1) منها ما: (( إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها، فليُمِط ما كان بها من أذى وليأكلها، ولا يدعها لشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة ) ). رواه البخاري في كتاب الأطعمة رقم (5035) .ومسلم في= =كتاب الأشربة رقم (3793) . وأبوداود في كتاب الأطعمة رقم (3349) . وابن ماجه في كتاب الأطعمة رقم (3260) . وأحمد في مسند المكثرين رقم (14101) . والدارمي في كتاب الأطعمة رقم (1940) .

(2) ينظر (( الكلام الجليل ) ) (ص37) .

(3) ينظر المصدر السابق (ص37) .

(4) ينظر المصدر نفسه (ص37) .

(5) ينظر المصدر السابق (ص37) .

(6) ينظر المصدر نفسه (ص37) .