(( السِّعاية في كشفِ ما في شَرْحِ الوقاية ) ) (1) .

(( السعيُ المشكور في رَدِّ المذهب المأثور ) ) (2) .

(( الفَلَك الدَّوَّار فِي رؤية الهلال بالنهار ) ) (3) .

(( الفُلْكُ المشحون فِي انتفاع الراهن والمرتهن بالمرهون ) ) (4) .

(1) وهو لم يتم ، ذكره الإِمَام اللَّكْنَوِيّ فِي (( ظفر الأماني ) ) (ص 399) . و (( غيث الغمام ) ) (ص 48) . و (( دفع الغواية ) ) (ص2،42) . و (( الرفع والتكميل ) ) (ص 212،313) . و (( غيث الغمام ) ) (ص 55) . و (( تُحْفَة الكملة ) ) (ص5) . و (( الآثار المرفوعة ) ) (ص142) . و (( مقدِّمة التعليق المُمَجَّد ) ) (ص29) . و (( مقدِّمة عمدة الرعاية ) ) (ص31) . و (( سباحة الفكر ) )، (ص82) ، مختصرًا بلفظ: (( شرح شرح الوقاية ) ).

وذكره الحسني فِي (( معارف العوارف ) ) (ص106) . والأنصاري في مقدِّمة (( تُحْفَة الأخيار ) ) (ص36) .

(2) ذكره الإِمَام اللَّكْنَوِيّ فِي (( إبراز الغي ) ) (ص 35،38،50) مختصرًا بلفظ: (( السعي المشكور ) ). و (( تذكرة الراشد ) ) (ص243) ، قال فيه عنه: أَنَّه (( ردَّ فيه على رسالة صرَّح فيها بحرمة الزيارة ) )أي مُحَمَّد بَشِير السَّهْسَواني. و (( تذكرة الراشد ) ) (ص334) مختصرًا بلفظ: (( السعي المشكور ) ).

وذكره الحسني فِي (( معارف العوارف ) ) (ص245) .

(3) ذكره الْإِمَام اللَّكْنَوِيّ فِي (( دفع الغواية ) ) (ص 42) .

وذكره الحسني فِي (( معارف العوارف ) ) (ص112) . والأنصاري في مقدِّمة (( تحفة الأخيار ) ) (ص35) .

وذكره الإِمَام اللَّكْنَوِيّ باسم: (( الفلك الدوار فيما يتعلَّق برؤية الهلال بالنهار ) )في (( مقدِّمة التعليق المُمَجَّد ) ) (ص28) . و (( مقدِّمة عمدة الرعاية ) ) (ص31) .

(4) ذكره الْإِمَام اللَّكْنَوِيّ فِي (( دفع الغواية ) ) (ص 42) .و (( مقدِّمة التعليق المُمَجَّد ) ) (ص29) . و (( مقدِّمة عمدة الرعاية ) ) (ص31) .

وذكره الحسني فِي (( معارف العوارف ) ) (ص112) ، باسم: (( الفلك المشحون فيما يتعلق بانتفاع المرتهن والمرهون ) ). والأنصاري في مقدِّمة (( تحفة الأخيار ) ) (ص35) .