أفضل والأفضل بعرفة التقديم وبمزدلفة التأخير مطلقا وترك الجمع في سواهما مع الأولى لحديث معاذ السابق فإذا استويا فالتأخير أفضل والأفضل بعرفة التقديم وبمزدلفة التأخير مطلقا وترك الجمع في سواهما أفضل ويشترط للجمع ترتيب مطلقا ( فإن جمع في وقت الأولى اشترط ) له ثلاث شروط ( نية الجمع عند إحرامها ) أي إحرام الأولى دون الثانية ( و ) الشرط الثاني الموالاة بينهما ( لا يفرق بينهما إلا بمقدار إقامة ) صلاة ( ووضوء خفيف ) لأن معنى الجمع المتابعة والمقارنة ولا يحصل ذلك مع التفريق الطويل بخلاف اليسير فإنه معفو عنه ( ويبطل ) الجمع ( براتبة ) يصليها ( بينهما ) أي بين المجموعتين لأنه فرق بينهما بصلاة فتبطل كما لو قضى فائتة وإن تكلم بكلمة أو كلمتين جاز ( و ) الثالث ( أن يكون العذر ) المبيح ( موجودا عند افتتاحهما وسلام الأولى ) لأن افتتاح الأولى موضع النية وفراغها وافتتاح الثانية موضع الجمع ولا يشترط دوام